旷野吗哪2018年03月16日：《收割与生长》
主持：孙大中
读经：诗篇66篇10-20节
金句：阿摩斯书7章1节
「为王割菜之后，菜又发生。」
唐朝诗人白居易有一首诗句：「离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。」小草的生命力是很强轫的，能再烈火中再生。
有经验的园丁一定要常常清理玫瑰的杂枝，定期修剪，才能让玫瑰长得好。神知道在怎样的处境下，我们的灵命最能够成长。约翰福音15章1-2节，主说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」
约翰‧达秘说：「基督从来不使人无故受损伤。」罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
神利用苦难使我们成长，他用各样方法，炼我们像精金。他用他的方式来洁净我们、修剪我们，使我们这些连于真葡萄树的枝子，能结果子更多。神知道我们的的信心经过试验，就生忍耐。没有试炼、没有重担，你不知生命潜力有多深；没有痛苦、没有缺憾，你不知生命耐力有多大。
神知道我们个人的缺点，也知道我们的潜力，他用各样的方法磨造我们，使我们在他手中成为合用的器皿。他的带领超乎想象，精彩丰富。
在我们为主工作之先，要先接受主在我们身上的动工。因为「事奉」是「生命」的延伸，先有「对」的生命才会有「对」的事奉。人对了，所做的才能讨神喜悦。
主要雕琢、塑造、改变我们。他要除去我们生命中的杂质，叫我们不是带着旧有的习惯，和错误的观念来服事他。
人会看我们所「有」的，我们会看自己所「做」的，但神不看这些，他看我们在他面前是「怎样的人」。神看重我们是怎样的人，过于我们所有，和我们所做。
孙大中听过一句话：「为人做事不是因为他们是谁，或是指望他们回报，而是因为你是谁。」这句话说得很对，因为你是这样的人，所以你会这么做！我们服事神，做主工也是这样。我们这个人若先不蒙神悦纳，结果我们所做的也不能讨神喜悦。
创世记第四章告诉我们「亚伯是牧羊的，该隐是种地的。」有一日，该隐拿地的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。为什么呢？因为亚伯忠于神，因信献祭，他的生命先讨神的喜悦，他的祭物也蒙神悦纳，而该隐的生命不蒙神悦纳，他的供物也为神所憎恶。约翰壹书3章12节，使徒约翰说：「不可像该隐；他是属那恶者。」箴言21章27节，所罗门说：「恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？」
亚伯存敬畏的心听神的话，照神的指示献祭，他把最好的献上。但是该隐不按着神该受的敬畏听从神，在献祭的事上敷衍了事。亚伯劝他，他也不听，不但不听，还起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
神不要我们只在嘴唇亲近他，心却远离他。他知道众人的心，他从远处就知道我们的意念。人是看外貌，耶和华是看内心。一个不肯与主相交，不认识神的人，他所行的就只能凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行。传道书5章1节，所罗门说：「你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。」
当亚伦的两个儿子，拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火、加上香，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，当他们这么做的时候，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。他们在祭司的职分上，没有把「圣」的跟「俗」的分别出来。耶和华没有吩咐他们，他们竟然照自己的意思，随意去做，就惹动神的怒气。
神喜悦我们把自己全然献上，深知自己是属于他，他在我们身上拥有一切的主权。他察验人心、喜悦正直。当我们知道自己是蒙了怜悯的，以正直的心把当纳的献上，把从神而得的献给神，感到如此事奉乃是理所当然的。神就在我们身上显为大，他的名就因为我们清洁没有玷污的虔诚，得着荣耀。
神注重「工人」过于「工作」。今天事奉神的工人，最缺少的不是「知识」和「才能」，而是缺少「圣洁」和「敬虔」。我们「为主工作」容易，但「让主在我们身上工作」不容易。神用各种方法塑造我们。一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎他使用的器皿。他不只是修剪罪恶的「杂枝」，更是对付我们腐败的「根」。
我们晓得一切的「罪行」都是源于我们里面的「罪性」，就是倾向于恶的本性。主会为自己的名引导我们走义路，在我们身上彰显救赎的大能。
有句话说：「神造工人，比造天地还难。」当然，在神没有难成的事，所以这句话可以理解成「神造天地比造工人还容易。」
神可以在瞬间造成有序的物质世界，他说有，就有；命立，就立。但是塑造工人，要雕琢他的生命性情。为使圣徒成熟长进，神要鞭打管教，要修剪、磨练，使我们在他的恩典中长大，在他的圣洁和一切的性情上有分。主了解我们，他知道我们人性的缺点，但是他更看见我们里面「潜在的可能」。
美国知名的牧者陶恕牧师说：「希望得到某样东西，或觉得想拥有某样东西，但由于这个欲望有违神的心意，而甘心乐意放弃，无异打了一仗大胜仗。我们肯将这些欲望带到十字架前，让它与基督同钉，实在是一件美事。因为在受试探中得胜荣耀神，比在神荫庇下没有试探时对神敬虔，更能讨神喜悦。」他说：「耶稣基督的血，不但要洁净我们实际上已经犯了的罪，更要洁净我们心中的欲望，使我们不愿犯罪。」
主要我们将自己当做活祭献给他。「顺服」的决志，不像「得救」的决志。得救的决志是一次，「我信耶稣是基督，我恭敬接受他作我的救主」这是一次。但是要顺服、要爱慕他、要献上自己当作活祭，却是每一天。
「天程」是一条漫长的路，神不是要我们跑得快，而是要我们跑得好。不是要我们跑得急，而是要我们跑得稳，至终能跑完，能坚持到底，跑到终点。唐崇荣牧师说：「得到纯正的信仰，用能荣耀神的德行来服事他人，再因神的恩赐在教会中成为合用的工具。你的灵性就会走在正途中间。」
如果我们跑错方向，跑得再快又有什么用呢？考门夫人说：「有基督的荒田，比没有基督的丰收更好。」
神看重我们性格的塑造。我们要的是「成功」，神要我们「成圣」。神知道我们的「急躁」和「不稳」，他要我们无可指摘，诚实无伪。而「品格」常常是在人生的激流中形成。神借着环境塑造我们，使我们成为合他心意的样式。他在我们身上有绝对的主权，他的手从不失误，他的每一个行动做为，都是为了我们的利益。我们要以谦卑受教的态度，接受神在我们身上的塑造。存顺服、谦卑的心，领受属天的智慧，学习属灵的功课。
主许可我们受苦，因为他看我们是宝贵的，他看我们是可造之材，他要我们学会的功课是一生受用的。所以，我们要因为他看重我们向主感恩。当神修剪我、塑造我的时候，就是在对我说：「你值得我用。」
石头不经雕凿，不能成材，最终就是弃置一旁。没有人会去观赏，我们是建成灵宫的「活石」，不是一块「顽石」。
我们凭着自己的血气，改变不了这个世界。但我们若是被神改变，世界就会因我们改变。所以不要把焦点放在恶劣环境上，或者是神修剪我们的痛苦上，而要放在可能达到美好的结果上。
有时苦难好像「一波未平，一波又起」。但若你想要成为改变的管道，就要让神按着他的旨意塑造你，不要抗拒那真正「改变」的动力。要用信心接受神的带领，在困境中不灰心、不沮丧，把目光放在神身上，从神那里支取恩典和能力。诗篇119篇71节，诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」
让我们用喜乐感恩的心接受神在我们生命中所做的，照着神在我们心里运行的大能，尽心竭力。神说：「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」约伯记11章17节有提到：「虽有黑暗仍像早晨。」
彼得前书5章10节，彼得说：「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」神必成全关乎我们的事，我们要有因信而有的乐观。
我们看见写马可福音的马可，起先个性很不成熟，患难来到的时候，他就逃跑。在主耶稣被卖的那个晚上，马可福音14章51-52节记载：「有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他；他却丢了麻布，赤身逃走了。」
这个「麻布」不是穷人穿的，而是有钱人穿的。主耶稣在讲财主和拉撒路的事情的时候，就提到财主穿着紫色袍和细麻布衣服。马可生在有钱人家里，却给人柔弱、胆怯、不够成熟的印象。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候，曾经为了「要不要带马可同去」而起过争执，什至彼此分开。但是后来马可渐入佳境，成了保罗的好同工，深得保罗信任。保罗在写提摩太后书的时候，对提摩太说：「你来的时候要把马可带来；因为他在传道的事上于我有益处。」
马可不因为事奉遇到挫折就一蹶不振，而是甘心乐意的将生命的主权交出，让神带领他、塑造他。新约圣经里面第一卷用文字写成的福音书就是「马可福音」，可见马可已经是很成熟、很可靠的同工。
神不是用大有恩赐、大有才能的人，而是用「与他心意一致」的人。成熟的基督徒很大的一个特点，就是走出「自我中心」狭隘的人生观，寻求神的旨意，接受神的塑造。当事情没有按着他所想望的发展时，他有信心等候神。但愿随着年岁的增长，愿我们越来越能够体会神在我们生命中隐藏的恩典，他在我们生命中的带领和塑造，在属灵的长跑中能坚持不懈，直到我们跑尽当跑的路，完完全全被主得着。
请我们一起祷告：
「主啊，你是独一全智的神，你按着心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们，一步一步的把我们带进你的心意里。你塑造我们，好叫我们能够承担你给我们荣耀的托付。你修剪我们，除去我们心中不讨你喜悦的意念，好叫我们所献的蒙你悦纳。你用你活泼的道教训我们、更新改变我们，使我们渴慕遵守你的命令，行你所喜悦的事，甘心情愿的顺服在你的旨意之中。你看重我们在你面前是怎样的人，你恩待清心仰望你的人，使他们争战得胜，生活有力，作工有果效，这一切都是你的恩典。愿你用水借着道把教会洗净，毫无玷污、皱纹等类的病，而是圣洁、没有瑕疵的，可以献给你作个荣耀的教会。求主保守你的仆人、使女们存清洁的心，走在真理的道上。愿你吸引我们，我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」