旷野吗哪2017年10月6日：《与主交谈》
主持：孙大中
读经：约翰福音15章9-17节
金句：约翰福音14章23节
「耶稣回答说：”人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”」
在旧约圣经，神称亚伯拉罕为他的朋友。雅各书2章23节，经文提到：「这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。」
历代志下20章7节，约沙法王祷告说：「我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？」
以赛亚书41章8节，经文记载：「惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。」
神称亚伯拉罕为「我的朋友」。亚伯拉罕作神的朋友不是出于自己的选择，乃是出于神的邀请。以赛亚书51章2节，神说：「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。」
希伯来书11章8节，作者说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」亚伯拉罕与神亲密同行，渐渐地多知道神。
除了亚伯拉罕以外，出埃及记33章11节，经文记载：「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。」当神与摩西面对面说话时，就好像人与朋友说话一般，他使摩西知道他的法则。摩西作了神和以色列之间的中保。马太福音5章8节，主耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」
亚伯拉罕信神是全能者，神不称亚伯拉罕是他的「仆人」，而称亚伯拉罕是他的「朋友」。当神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑的时候，神说：「我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」（创世记：18章17节。）
神要做的事神先让亚伯拉罕知道，因为神把亚伯拉罕当作朋友。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。他近前来对神说：「无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？」创世记18章25节，亚伯拉罕说：「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”」
亚伯拉罕深知主心，知道审判全地的主，必定按着公义。创世记18章26节，耶和华说：「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。」
亚伯拉罕又说：「假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？」神说：「我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。」亚伯拉罕又对神说：「假若在那里见有四十个怎么样呢？」神说：「为这四十个的缘故，我也不作这事。」亚伯拉罕再说：「假若在那里见有三十个怎么样呢？」神说：「我在那里若见有三十个，我也不作这事。」亚伯拉罕再把数目减到二十个，他说：「假若在那里见有二十个怎么样呢？」神说：「为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。」
从五十个义人，到四十五个，四十个，三十个，二十个，最后，亚伯拉罕鼓起勇气说：「假若在那里见有十个呢？」神说：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」可见在那城里，连十个义人都没有。神不是无限宽容人的罪，彼得后书2章4-6节，彼得说：「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。」
神的判定不会错，罗马书9章22-23节，保罗说：「倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」
罗得不知道神的心意，不明白神要作的事，他不知道自己待在所多玛情况危急到什么地步。神不把要做的事告诉罗得，只告诉亚伯拉罕。为什么神不事先告诉罗得呢？因为罗得的心在世界，被世界占有了。
怎么知道罗得的心在世界，被世界占有了呢？先是圣经创世记13章12节提到：「罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」
俗话说：「冰冻三尺非一日之寒」，罗得的心向世界敞开，被世界吸引，「渐渐」挪移帐棚，一直挪，一直挪，最后跑到繁华的罪恶世界─所多玛，去寻找世界的福气。所多玛城的人在神眼中罪大恶极，圣经说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶什重，声闻于神。」而罗得就住在所多玛人的中间。
罗得可曾打算过要离开所多玛？没有。创世记14章记载，罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走，是亚伯拉罕率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人把他救回来的。罗得被救回来之后，心甘情愿的又回到所多玛。
你说：「罗得不是义人吗？」彼得后书2章7-8节，不是提到罗得「常为恶人淫行忧伤」吗？彼得岂不说，罗得住在他们中间，「看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」吗？
原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词，原文是指「受欺压」。也就是说，罗得住在所多玛，每天看见这些恶人的淫行，他的精神饱受虐待，而他又不能够与这些人同流合污，他的「义心」就因为守住了最后的道德底线，坚持不肯妥协，而「天天伤痛」，但是他又不肯离开。
他仅仅守住最后的道德底线，但整个人都在世界。罗得甘愿住在恶人的帐棚里，仅仅保守自己没有与他们同流合污。从「罗得没有与所多玛人同流合污」的角度来看，他还是「义人」。诗篇84篇，诗人说：「宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。」
诗人说：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。」「因为耶和华神是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。」（诗篇84篇9-12节）。
作为神的朋友，亚伯拉罕大胆的跟神「讨价还价」，神就把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」，所得到的结果却是，所多玛人要害罗得，比害来到罗得家里的客人更什。
当天明了，天使催逼罗得，说：「起来！带着你的妻子，和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。」圣经说：「但罗得迟延不走。」
罗得不肯走，天使不能动手。两位天使因为耶和华怜恤罗得，就拉着罗得的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。并且吩咐他们「逃命吧！不可回头看。」所以罗得不是自己想走，是被天使拉着，带出所多玛的。
创世记19章24-26节，经文记载：「当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。」
神因为记念亚伯拉罕，当他毁灭平原诸城，就是所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，包括了押玛和洗扁，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。所以是神因为亚伯拉罕的代求，怜悯罗得，让天使把他和他的家人带走。路加福音17章29节，主说：「到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。」
罗得如同从火里抽出来的一根柴，损失惨重，带着两个女儿，失去了一切，连名声也失去了，他仅仅得救。他的妻子因为对世界的依恋太深，在后边回头一看，就变成一根盐柱。路加福音17章32节，主耶稣特别提到：「你们要回想罗得的妻子。」
弟兄姐妹，我们在地上是客旅、是寄居的，不要对世界的依恋太深，免得分不了手。亚伯拉罕顺服神，天天亲近神，在神面前存谦卑的心，专心仰望神。神爱亚伯拉罕，尊重亚伯拉罕，称亚伯拉罕是他的朋友，并且向他显现，把他要做的事告诉亚伯拉罕。
所多玛、蛾摩拉和周围城邑要被毁灭的事，罗得不知道，亚伯拉罕却已经晓得。约翰福音8章56-57节记载，主对那些抗拒他的犹太人说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”」犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”」
主耶稣有没有见过亚伯拉罕呢？有。那位来到亚伯拉罕的帐棚，以人形向亚伯拉罕显现的耶和华，就是道成肉身之前的圣子基督。约翰福音1章18节，使徒约翰说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」
主耶稣是万王之王，万主之主，他称亚伯拉罕为他的朋友，他也称我们这些效法亚伯拉罕信心的踪迹去行的人为朋友。约翰福音15章15节，主对门徒说：「以后我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父听见的，已经都告诉你们了。」
弟兄姐妹，这是何等的权利，我们竟作了王的朋友。约翰福音15章16节，主说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」感谢主，给我们「与主为友」的特权。他是创造我们的主，他是救赎我们的神，但他乐意纾尊降贵做我们的朋友。而我们是否珍惜？
朋友就是「知心人」。主完全知道我，他知道我的本像，了解我的一切。他知道我一切的过犯、软弱、罪恶，和隐藏的秘密。他爱我、珍惜我。只怕我们与世俗为友，不专心爱神，而是贪恋世俗，专爱世界和世界上的事。雅各书4章8节，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」
神的朋友能「先知先觉」，以诺与神同行，神就使他知道将来必成的事，所以以诺知道主要带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。但是那些心被世俗占满的，不但「后知后觉」，而且更多时候是「不知不觉」。
马太福音24章37-39节，主说：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」挪亚的日子，不知不觉的，突然间洪水来了，最后得救的只有挪亚一家八口。
希伯来书11章5节，作者提到：「以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」以诺所预表的就是教会。基督爱教会，爱到一个地步，为教会舍己。他爱父所赐给他的人，当我们与主之间有美好愉悦的友谊，明白主的心意，深知主心，我们奉主的名向父祈求的时候，约翰福音16章24节，主说：「你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」
这就是诗篇37篇4节，大卫所说的：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」但若是你跟主的关系不够亲密，很疏远；很多事你不敢求，求了也没有把握神会应允，在信仰的路上你就失去许多福乐。主要我们因为认识他，以他为乐，紧密与他同行，直到被他接去，亲眼见他。愿我们都是明白神心意的智慧人。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你把我们召聚在一起，用你至圣的真道，活泼的圣言引导我们。你说有了你的命令又遵守的，这人就是爱你的；爱你的必蒙天父爱他，你也要爱他，并且要向他显现。你向亚伯拉罕显现，把你要做的事告诉他。你听亚伯拉罕的祷告，搭救常为恶人淫行忧伤的罗得。谢谢你俯就我们这些卑微的人，愿意做我们的朋友。求主赐福我们今天所听见的，开广我们的心，叫我们更坚定的走在你所喜悦的道路上。主啊，万物的结局近了；帮助我们更懂得谨慎自守，儆醒祷告，照着你的命令彼此切实相爱，并保守自己清洁直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」