灵命日粮2015年10月6日：《玩火》
主持：孙大中 牧师
神的话语，是我们人生的指南，敬虔生命的规范。《诗篇》19篇7-11节，大卫这样形容神的话，大卫说：「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人，因此受警戒，守着这些便有大赏。」
神的话语是全备的，是十全十美的，适用于人生的任何处境。《罗马书》15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
律法是神本性的彰显。《罗马书》7章12节，保罗说：「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」
神是圣洁、公义、良善的，大卫说：「耶和华的法度确定」，因为见证神信实不改变的本性。《诗篇》19篇8节，大卫说：「耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。」
神的道德本性，就是人的伦理基础，因为人是按着神的形象样式造的。神的话语在道德上是正直真确的，《箴言》8章8节，经文说：「我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。」《马太福音》5章18节，主耶稣说：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」
今天是一个弯曲背谬的世代，谎言充斥。所谓的「弯曲」，指的是一个人为了达成目的所用的办法，不走正路，不择手段。「悖谬」，指的是人故意扭曲事实，违背真理。神的话语如同灯照在暗处，使我们知道怎样行能讨祂的喜悦。诗人说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」所罗门说：「神诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。」
神的话语纯全洁净，永远长存。《诗篇》12篇6节，诗人说：「耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」
《诗篇》119篇9节和11节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」又说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」《约翰福音》17章17节，主耶稣为门徒向父祷告，说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」
神的判断是绝对公义的，因为祂是按真理审判人的神。祂决不会被我们的表象所欺瞒，祂知道每一个人心里所存的。《耶利米书》17章9-10节，神说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」
神的道能刺入人内心的隐密处，显明人心里最深的动机、欲望、企图和想法。你心里在打什么主意，神都知道。我们每个人在造我们的主眼前，都是赤露敞开，无处可躲的。公义的神察验人心，将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。《诗篇》19篇9节，大卫赞美耶和华的律法，说：「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」
《罗马书》5章20节，保罗说：「律法本是外添的，叫过犯显多。」律法是神为人的过犯附加的，为要叫人知罪。神赐下律法是要堵住罪人的口，叫众人服在祂的审判之下。
神赐下律法的消极目的，是要约束那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是别样敌正道的人。
神因为爱我们，不愿看见我们受伤，因此祂给我们圣洁的警告。神的警告并不是要剥夺我们生活的乐趣，而是要保护我们。试想，那一个孩子在成长的过程，父母亲不给他立规矩？父母亲关心孩子，爱孩子，一定叮咛他：「不可以这样，不可以那样。不可以玩火！不可以到马路上玩！不准爬高！瓶子里的药千万不可以拿来吃。」
从「现象」看好像不自由，但从「真相」看，却是使孩子得自由。我们里面有一个「自己」，这个「己」是不愿意被干涉的，不愿意舍弃的。我们以为「自由」就是「为所欲为」，「想做什么就去做」。神是真理的源头，真理对人一定有约束。神就是爱，慈爱的神对祂所爱的人一定有所限制。
神因为爱我们，要保护我们，所以才对我们有所禁止。离开神慈爱的限制之外，我们无法找到比它更大的自由。
要知道「自由」不是「放纵」，乃是被真理约束。在神慈爱的限制之下自由而行，是最安全的，就好像一辆火车，行驶在它的轨道上。一辆不受约束的火车，不在轨道上行驶，乱闯乱撞只会酿成灾祸。同样的，「真自由」是脱离败坏的辖制，脱离罪恶的奴役。而不是被罪恶所制服，成了罪的奴仆。要知道，如同蝗虫毁坏田地，罪会腐蚀我们的生命。这些捆绑我们的罪，吃尽了我们的年日，使我们落在饥荒中极其可怜。
神赐下祂的话语是为了保护我们，免得我们误入歧途，铸成大错。神因为爱我们，透过圣经赐下爱的警示。有句话说：「有人跌倒的地方，正是任何人都会跌倒之处。」古人说：「以人为镜可以明得失。」圣经记下人的过失是要我们归正。《罗马书》15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的。」圣经好像是一位对我们谆谆训诲的老师，教导我们学义，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
神按祂的旨意用真道生了我们，并且继续用祂的道造就归祂为圣的圣洁子民。神赐下祂的话语，不是只叫我们拿来欣赏，而是要充分装备我们，使我们立志行事能达成祂造我们的美意。
曾经有一个律法师起来试探耶稣，问耶稣说：「夫子！律法上的诫命，那一条是最的呢？」耶稣回答这个律法师，第一要紧的，就是说：「以色列啊！你要听；我们的神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次，就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。”」
「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
《提摩太前书》1章5节，保罗说：「命令的总归就是爱。」《加拉太书》5章14节，保罗说：「全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。」《罗马书》13章9节，保罗说：「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」
真爱是：「放下自我，付出自己，好使别人得造就」。真爱是：「愿意牺牲自己，好成全对方」。真爱：「是为对方着想，考虑到所行所做的会给他人带来的后果，以致所做的，是为了他的好处。」《罗马书》13章10节，保罗说：「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」
《约翰壹书》4章18-19节，约翰说：「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。」
从各各他山的十字架上，我们明白什么叫「真爱」。十字架上没有爱、没有同情、没有怜悯，却彰显出基督的大爱，彰显基督对我们最深的同情和怜悯。《约翰壹书》3章16节，约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。」
我们本该灭亡，主却甘愿在十字架上为我们受苦牺牲，使我们借着祂的死，能与神和好。我们本来是该受咒诅，承受地狱永刑。主却为我们承担了咒诅，好使我们被挽回，永远住在神的家里。
这样，加略山的爱使我们自由。我们每逢想念主的爱，心被恩感，就甘愿献上自己。因为感到主对我的爱是这么大，我要将最好的献给祂。因为我深爱我的主，我要远离罪，不做不讨祂喜悦的事。《申命记》30章11节，神说：「我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的。」
《约翰壹书》5章3节，使徒约翰说：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」
遵守诫命的「难」或「易」，不在于诫命的本身，而是在于我们跟主的关系。一个人不爱主，自然就无心行道、不守真理。那些不认识神，不爱神的人，就把神的命令看作是绑在双脚上的铁链，挂在脖子上的枷锁，是自由的仇敌。不敬虔的人讨厌圣经，以为是沉重的包袱，无端的约束。但对信的人，这却是喜乐生命的指南。《约翰壹书》2章5节，使徒约翰说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。」
尽心爱神、顺服神，就意味着，我们甘愿放下自己所想要的，而选择去顺服主所要求，讨主喜悦的事。圣灵把神的爱浇灌在我们心里，我们随从圣灵的时候，就有圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。保罗说：「这样的事，没有律法禁止。」
主喜悦我们甘心乐意的顺服，以此表明我们对祂的爱。《约翰福音》15章10-11节，主说：「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」
当我们一心爱主、顺服主，我们的心就得着满足的喜乐。我们若甘心听主的话，必吃地上的美物，大卫说：「守着这些便有大赏。」
弟兄姐妹，让我们省察，我们爱主吗？我们遵主的话而行吗？《约翰福音》8章31节，主说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」愿我们都是麦田里的好麦子，都能明白神的心意，一心爱主，远离玩火自焚的试探，叫主在我们身上得着荣耀。
我们再来听一首诗歌：
《一生爱你》
亲爱的宝贵耶稣，你爱何等地甘甜
我的心深深被你吸引
爱你是我的喜乐
一生爱你 一生敬拜你
一生爱你 一生荣耀你
一生奉献 一生不回头
一生爱你 跟随你
请我们一起祷告：
「主啊，你是真葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。感谢你，乐意与我们同住，用你的道启发、光照、感动我，使我们归正。求主赐我受教的心，叫我懂得仰望倚靠你，有信心与所听见的道调和。你的话是我头上的华冠，项上的金鍊。你爱我，警戒我，使我不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，我感谢你。求主坚固我的信心，叫我在你的恩典中长进，懂得保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」