旷野吗哪2017年08月9日：《给我真正的自由》
主持：孙大中
读经：诗篇36篇5-10节
金句：诗篇36篇8节
「他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。」
诗篇36篇8节，诗人说：「他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。」这句话，新译本圣经把它翻译作：「他们必饱尝你殿里的盛筵」。
腓立比书4章19节，保罗说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」神是全能者，我们来投靠在他翅膀的荫下，必满得他的赏赐。
以赛亚书55章2节，神说：「你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。」与神丰盛的恩典相比，世上的一切都算不得什么。主应许必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。在哪里应许呢？以赛亚书25章6节。
神有生命的活水，要白白赐给口渴的人喝，可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效，当来就近耶稣！撒玛利亚妇人与主相遇有了活水，就不再回到旧日的牢笼。就如同乞丐若有好衣服穿，自然会丢弃破衣敝履。跛脚的人得以痊愈，自然再也用不着拐杖。人如果能过崇高的生活，自然会摆脱卑贱的事。
我们都渴望自由，不愿被捆绑。「自由」是不受阻饶的活动，神给了每一个人都有自由的意志。没有了自由的意志，就不会有善，也不会有爱。有句话说：「勉强没有真爱。」被强迫的爱，就不是真爱。被勉强、不出于真心的善，就不是真善。
「自由」何等宝贵！美国政治家派屈克‧亨利(Patrick Henry)有一句名言：「不自由，毋宁死！」但差不多同样的年代法国的罗兰夫人(Madame Roland)却说：「哦！自由，自由，多少罪恶假汝之名而行！」一个是「渴慕」自由，一个却是「忧心」自由。到底我们要怎么样看待自由呢？
首先要知道人的自由不是绝对的，随心所欲的自由。绝对的自由，是属于神的，诗篇135篇6节，诗人说：「耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。」
因为神是创造的主，人是被造的，所以人的自由要向造他的主负责。美国着名的政治家丹尼尔‧韦伯斯特(Daniel Webster)讲过一句话，他说：「曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。」
今天世界上有许多人，只想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。不想负责任的自由是可怕的，很多人不要上帝，因为有上帝他就要负责。所以最好没有上帝！这样我什么都可以做，而且不用负责。
早期《读者文摘》上有一篇短篇幽默，题目叫「最后去处」，讲到一位知名的无神论者去世，灵柩开放供人瞻仰仪容。一位主教走过，低头看着死者，婉惜地摇摇头叹息，说：「真可悲！盛装打扮却无处可去。」
很多人不真的相信没有神，而是不要神干预他的自由。但这是不可能的，因为人是神造的。「人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」这是所罗门在传道书最后一节所讲的。所罗门为什么写传道书？他写传道书的总意，就是「要人敬畏神，谨守神诫命，因为这是人所当尽的本分。」因为人是这样被造的。
什么是「自由」？你说：「自由就是我爱做什么，就做什么。」不是的！「自由」是「所愿意的善，可以去作。所不愿意的恶，可以不作。」在善上为所欲为，在恶上能够禁止不为，这叫「自由」。
「自由」不是「放纵」，不是假借「自由」的名意去做恶，乃是被真理约束，在神的慈爱的限制之下，自由依循真理的轨道而行。就好像一列火车，行驶在它的轨道上，那是最安全、最自由的。一辆出轨的火车，乱闯乱撞只会酿成巨大的灾祸。
「自由」在不知道如何使用它的人手里，会是很危险的。神给人自由是对人的尊重，自由是宝贵的，但是自由的误用是可怕的。我们误用神所给的自由，去抗拒神的旨意；自由的「矛盾」和「危机」就在这里。
真正的自由并不是「没有限制」的自由，也不是「盲目」的自由。因为在跟神的关系和责任里面，我们找到它的限制。当我们不把神当神，对神说：「你不是主，我自己做主！」的时候，我们就走错了路。
天使为什么堕落？就是骄傲，不守本位。当我们不肯好好的作人，一心要脱离跟神的关系和责任，结果自由就变成乱来，害了自己，也害了别人。因为人的自由本来就不是绝对的，而是相对的。我们的自由跟神有关系，我们的自由也跟别人的自由有关。一个误用自由，走错路的人，会滥用天赋才能，错置感情爱好，虚度光阴，给自己和别人的生命带来亏损。
那么，如何让我们把「自由」摆在最恰当的位置，使我们的生命有最大的享受呢？如何让我们在「行使自由」的同时，也能给别人的生命带来最大的造就呢？约翰福音8章32节，主说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
约翰福音8章36节，耶稣说：「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」所以是神的灵借着真理使我们得自由。
哥林多后书3章17节，保罗说：「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」神怎么样使星球保持在轨道上，他也能用他的大能保守我们，扶持我们，在他所设的界限里，享受最甜美的自由。
一个活在罪中的人，口里夸「自他是由的」。却不知道，他是在的罪恶权势之下的一个懦弱的奴仆。约翰福音8章34节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」
古希腊哲学家─狄奥金尼斯(Diogenes of Sinope,412?-323 B.C.)说：「沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。」彼得后书2章19节，彼得说：「人被谁制服就是谁的奴仆。」
当我作义的奴仆的时候，我可以很自由的行义。反过来，当我作罪的奴仆，就不被义约束了。一个人不被义约束，就跑到罪里面，服在虚空之下被罪苦害。你说：「我不要耶稣作王！」结果就等着让暴君统治。十七世纪，美国贵格会领袖，宾州总督─彭威廉曾说：「人若是不愿受神的统治，则必自取其祸，受暴君的奴役。」
今天我们虽然已经蒙恩得救，但罪还会恋慕我们，魔鬼要借着罪辖制我们，叫我们的生命毁坏，饱尝罪所带来的苦果。主甘愿在十字架上为我们的罪舍己，他不但要救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。
我们信主重生的时候，已经领受了神的生命性情，但那只是开始。英国讲道王子司布真说：「就像摩西带领色列人出埃及时，奉神的命对法老王说：「容我的百姓去。」
我们是神所救赎的百姓，应当脱去撒旦与罪恶的捆绑，自由而行，行在主所引领的宽阔之地。
你说：「我要自由，自由才能幸福。」事实却是你有合乎真理的信念、崇高的价值观和高尚的道德勇气，才会有真幸福。奥古斯丁说：「在你内心的深处有了爱神的根，从这根生出来的就只有善。」神是一切美善的源头，不认识神，就毫无美善。越接近神，越爱神，就越幸福；越远离神，越不爱神，就越不幸福。神知道我们对他的爱会治愈自己和别人，并且使我们在他的爱里永远与他同在。
这世界是要帮助我们爱神，而不是从我们心中夺走对神的爱。我们的灵魂已经得救了，如今正走在成圣的路上。成圣的最主要工夫，在于改变自己的思想方式。
感谢神赐下新的心，新的灵，使我重新思想自由，渴慕得到真自由。神除去了我刚硬的心，叫我能顺从真理。是他的恩典把我们带进「赐生命和圣灵的律」里，使我们甘心被圣灵掌管，而不是被「罪和死的律」所辖制。
「真自由」不是想做什么就做什么，而是不偏行己路，全然顺服神，叫神在我们身上得荣耀。自由不是让我们随心所欲，而是要讨神的喜悦。我们把自由放在神的手里，降服在神的意志之下，顺服他至高的主权。凭信心，靠恩典，就经历真正的自由，完全的释放。
父神爱我们，他按着自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。他把我们一个一个的召来，使我们明白真道。他使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。
今天我们能够自由的爱神，甘心事奉他，能够在凡事上尊荣神，是主的灵在我们里面自由运行的结果。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面成形。没有限度的自由是危险的。但是当自由被引导、受控制、受约束的时候，就能给众人带来祝福。
今天灵命长进最大的挑战，就是甘心爱主。「爱」是「行动的信心」，所以「遵守主道」就是爱主的指标。约翰福音14章24节，主耶稣说：「不爱我的人就不遵守我的道。」
自由若不是被义约束，生命就不能吸引人。十九世纪苏格兰着名的圣诗作者─马得胜有句名言：「求主把我俘虏，我就必得自由。」当我们不受阻挠的甘心去爱神、爱邻舍，就使虚空的人生充满意义。愿主用他的爱吸引我们、激励我们、充满我们，使我甘愿脱离败坏的辖制，在世人面前展现神儿女自由的荣耀。
让我们自由的追求神，和没有律法禁止的「敬虔的事」。愿主的话语不断的建立我们的信心，使我们渴慕他殿里的肥甘，主必叫我们喝他乐河的水。愿主的灵毫无拦阻地在我们心中自由运行。因为出于神的话没有一句不带着能力，神的话安定在天，没有一句会落空，我们可以常常盼望，并且越发赞美神。
弟兄姊妹，听了今天的信息，让我们省察，在我们生命中是否还有一些妨碍我们得自由的羁绊？是否因为我们不够爱主，所以被这些事情缠累？主要我们用真理当作带子束腰，用他的道来约束自己的生活，照着我们所明白的真理，真心爱主。愿主真理的灵引导我们，使我们活出真正的自由。
请我们一起祷告：
「主啊，你说”人活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话。”谢谢你向我们施恩，使我们明白真道。主啊，你道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。我们再一次凭信心把自己交托给你，愿你复活的大能运行在我们心里，使我们坚定的跟随你，一生一世住在你的殿中。主啊，你所拣选使他亲近你，住在你院中的这人便为有福；他们享受你丰盛的筵席，不看人间的虚假。你是真葡萄树，你给我们的自由是真自由，愿你引导我们，使我们进入你为我们预备的宽阔、自由之地，我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」