旷野吗哪：2016年8月6日 旷野吗哪的灵修信息《我是主羊》
主持：孙大中
读经：以西结书34章11-16节
金句：以赛亚书46章4节
「我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」
约翰‧乔威特博士是美国知名的布道家，对考门夫人有很深的影响。在考门夫人写《荒漠甘泉》和《奔向日出》等等这些灵修作品的时候，经常引用乔威特博士的名言，或是提起他的一些生平事迹。
比如，2月3号，的灵修短文，考门夫人提到：「已故的乔威特博士(Dr. Jowett)曾经落入十分棘手的情况，遂向贝里博士(Dr. Berry)请教：「如果换你处在我的地位，你会怎么做呢？」贝里坦白承认：「我也不知道，反正时候未到。请问你最迟必须在什么时候作决定呢？」「星期五。」
贝里说：「那么一到星期五，事情就会明朗化，主的应许绝不会落空。」事实果真如此，到了星期五，乔威特的难题竟然迎刃而解！
作为一位十九世纪美国知名的布道家，解经王子摩根，盛赞乔威特博士是一位最善于「使用比喻」的人。慕迪曾说：「讲道没有比喻，好像大楼没有窗户。」一个好故事、适当的例子、活泼生动的见证，或是贴切的比喻，能够把所要讲的信息衬托得更明亮。
有一次乔威特博士在讲道的时候说到：「神跟人对“人性”的分法完全不同。神的分法是垂直的，而人的分法是水平的。」说着，他就拿起一本诗歌本，把它立起来，一面说：「让我把我的意思再讲清楚一点，垂直线是用来分清左右的，这是神的分法。」然后，他又把诗歌本放平，说：「人的分法是讲阶级的，分上级、中级和下级三层，这是人的分法。」
解经王子摩根说：「这真是一个了不起的比喻。」简单易懂。
中国最有名的布道家宋尚节也善用实物教材。有一次讲圣灵充满，宋尚节搬了一个火炉到台上，用扇子一煽，火花迸射。那些没有受多少教育的会众一看就明白。
又比如讲到为义受逼迫，宋尚节拿来两种球，一个是泥巴作的球，一个是皮球。泥巴球往地上一摔就碎了，软的泥巴更是黏在地上，怎么样也起不来了。他说：「没有圣灵的人就是这样，压力一来就跌倒了。」
第二种是皮球，摔得越大，弹得越高。压力越大，弹得越有劲，什至从地上能弹到屋顶，碰到天花板，因为里面充满了气。他说：「一个被圣灵充满的人，为主受逼迫就能站立得住。」
宋尚节是用很活泼的方式布道，很能够把信息表达出来，他还教唱短歌。无论是乔威特或宋尚节，讲道都带着能力，主和他们同工。
宋尚节是一个博学的人，拥有美国化学博士的学位。乔威特博士也是好学不倦，他每天早上六点钟就起来读书，对圣经更是深入研究。广博而专心的阅读，使他成为一位极有能力的讲员。他在讲道中经常引用本仁约翰所写的《天路历程》里面的典故和措词。
我们晓得，《天路历程》是十七世纪英国一位敬虔的基督徒本仁约翰，用「比喻」的方式所写，像「游记」一样的书。那些优美的比喻，道出了人们内在和外界的试探与挣扎，令读者从内心深处发出对人的同情，和对神的敬畏。
整本书描述一位名叫「基督徒」的人，游历各处以寻求真道，后来抵达天城的历程，是西方一本家喻户晓的名着。可惜中国只有《西游记》，没有像《天路历程》把一个圣徒「成圣」的过程写得这样贴切的作品。
本仁约翰，和乔威特博士都是不可多得「善用比喻」的传道人。当乔威特博士五十九岁去世的时候，大家都为他这么早离开世界感到惋惜。乔威特博士留下许多宝贵的名言，比如：「神安慰我们不是只为了要我们舒服，而是要我们成为安慰的使者。」
他说：「恶者从来不肯放弃它的地盘，除非先有一阵激烈的争战。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐意得到的，乃是在战场上得到的，这是属灵领域中的奥秘。」
乔威特博士对神「超越的恩典」很有深的认识、有独到的见解，他说：「神的儿女在任何环境下，总不至于沉没，因为神保守我们永远居于风浪之上。」
他对神绝无错误的带领满有信心，他说：「神若延迟，并不是遗忘。他乃是在预备他的器皿，来背负他们的工作。」
他相信神要先给我们相当的训练和教育；到了他所指定的时候，他才会兴起我们来做他的工。他说：「就连神的儿子拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。」
他说：「让我们不息地歌唱赞美神，什至不喜欢唱的时候也唱；这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅膀，使疲乏的生命得着力量。」
他作见证说：「神前的祈求－我所祈求的是什么？我所祈求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所祈求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所祈求的和父所给的相差有多远啊！父所给的真是远超过我所求的！」
他又说：「神迹由于灵力，灵力的大小是和信心成正比的。我们在祷告尚未得着答应之前，就该赞美神。赞美在行神迹的工作上，实在是非常重要的。」
当乔威特博士病重的时候，他再一次体认到，他是主所爱的一只小羊。他愿意永远顺服主的带领。是的，神是一生牧养我们的耶和华。自从我们生下他就保抱我们，带领我们走前面的每一步。
主耶稣是群羊的大牧人。他是我的牧者，他在我前后环绕我，按手在我身上。他垂听我的呼求，救我脱离一切患难。他没有在我软弱的时候弃我于不顾，没有在我年老、力气衰弱的时候丢下我。他始终与我同在。
诗篇73篇23-26节，诗人说：「然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」
这种心灵的平静安稳，对「健康长寿」的益处，比起饮食和运动还要来得重要。医学证实，内心的焦虑不利于心血管健康，而「绝望感」更是会造成动脉硬化。对主坚定的信心，可以帮助我们应付绝望感。使我们在指望中喜乐。对于一个心里常常充满喜乐的人，药物能起的作用，远远大过悲观、苦闷的人。
感谢神，使我们出母腹的是他，我们从出母胎就被神扶持，直到我们年老，仍是这样。生命中的每一段路，无论有任何忧虑困难，神都会看顾。我们所需用的必定不会超过他的供应。他所赐的总是超过我们所求所想的。想到我被保抱在主的爱中直到永远，他那不肯放我的爱，我的灵魂可以完全安息在他里面。
主耶稣是我们灵魂的牧人。有主作我们的牧者，我们的人生不但有方向，并且每天经历他的同在，经历他的引导和保护。无论外在的环境多么不好、多么险恶，我们的心都可以仍归安乐，因他用厚恩待我。他是为我舍命的牧者，我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
以赛亚书40章11节，先知以赛亚说：「他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」
主耶稣是我们的好牧人，他要按着心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。他会细心的照顾我、抚养我。他知道羊群的情况，因为他认识每一只羊。约翰福音10章14-15节，主说：「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。」
西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说：「神吹在刚剪过毛的羊身上的风，都是计算过的。」主知道我们能承受多少。
旧约的雅各作过牧人，当他回到迦南地的时候，创世记33章12-14节记载：「以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢的前行，直走到西珥我主那里。”」
我们晓得以扫善于打猎，他和跟从他的四百人，速度必定是很快的。雅各布顾念群畜和孩子，拒绝了以扫的提议，不愿意催赶。雅各知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候，知道他们一天能走多少路。主也是这样用他量给我们个人恩典的节奏在引导我们。
有一次英国诗人古柏，心灵因为受到巨大的折磨受不了，多次想要自杀结束自己的生命。有一天晚上，他又陷入这样沮丧的心情，他打定主意，叫来了一辆马车，要车夫把他载到泰晤士河边，准备跳河自杀。
结果那一天晚上伦敦市起了大雾，整个伦敦被大雾笼罩，车夫找不到路，绕来绕去，结果又绕回了古柏的家。当古柏发现来到的竟是自己的家门前时，他感到很惊讶，知道这是神的作为。下了车之后，他就双膝跪下，感谢神送来浓雾，阻止他自杀。
感谢主，我们是主的羊，他的供应总是及时，他的保护永远周全，他的带领不会错误。在他的牧养下，我们不瘦弱、多病，而是灵里健壮。世上虽然有苦难，在是在基督里，我们满有平安。人生的苦难并不是要让我们哀叹，而是催促我们要寻求仰望他。
澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社，告知他们当周主日证道的题目，因为澳洲的报纸会登载这些消息。牧师告诉报社人员，说：「本周主日讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方说：「这就是完整的题目吗？」牧师回答：「这就够了。」
结果，报社弄错了，周末报纸注销来，某某教会本周主日证道题目是：「耶和华是我的牧者--这就就够了。」牧师读后对这位报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意，因为那正是他那一天的讲道所要强调的。
弟兄姐妹，有主胜过万有，尽管我们失去一切，有主就够了。提摩太后书4章18节，保罗说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」
与神同行的人不怕老，有永生的人不怕死。挑战越大，恩典越多，主的信实和美善，永远是我们可以期待的。
请我们一起祷告：
「主啊，你是宝座中的羔羊，感谢你作我们的好牧人，你天天领我们到生命水的泉源。有你作我的牧者，我知道我这一生的日子，必有恩惠慈爱紧随着我；我也要住在耶和华的殿中，直到永远。谢谢你以我作为你的产业，不撇下我，也不丢弃我。你把我抱在怀里，慢慢引导我、扶持我、赐福给我。因为你本为善，你慈爱存到永远；你的信实直到万代。我们要称谢你、赞美你、感谢你、称颂你的名直到永远。帮助我们甘心顺服你，乐意事奉你，一生跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」