旷野吗哪2017年07月31日 ：《预防危机》
主持：孙大中
读经：以弗所书6章10-20节
金句：以弗所书6章11节；17节
「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。……并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
俗语说：「预防胜于治疗」，不要等到了发现问题，才来想办法来补救，往往已经太迟了。世界上有太多的事，只要事前留意，根本不会发生。
神有丰富的恩典，但并不免除我们当尽的责任。有人可能以为：「神已经定了我这一生，我就“顺其自然”吧！」「如果神命定我会成功，我不努力也可以成功。」这都是「不打算尽心努力的人」对于「神的命定」的误解。
巴刻博士把这种「被动」视为「有意识的怠惰」，他反对这种「流于被动」的偏差，他在书里写道：「栽培、建立“被动性”的心田，不会茂盛，只会荒芜。」神决定一切将要成的事，但不会剥夺我们的意志，他从不免除我们应尽的责任。那么，神的主权和人的责任之间要怎么调和呢？
有一位传道人，年轻时要出门求学，他父亲用手亲笔写了几个字，叮咛他：「汝在外，起居饮食，自当格外留神。」在父亲的叮咛下，他提醒自己要留神，不可大意。以后他信了主，当了传道人，他知道要靠神。保罗在哥林多后书1章12节提到：「我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。」
这样要靠神，也当留神。父亲叮咛他，「汝在外，起居饮食，自当格外留神。」他再加上一句「更当靠神。」人生没有意外，也没有刚好，每一件事情都在神的预知当中。我们所遭遇的一切，神都知道。
台湾有一位吕安乐法官，是一位基督徒弟兄姐妹，他曾经作见证，1989年他参加司法官考试，竟以0.001分之差落榜！他感到很懊恼，感到神是不是跟他开玩笑。
来年1990年他重考，考上之后，回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主，去年为了他的能考上法官到处去拜拜，在各大庙宇许愿－儿子考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜，他母亲受了「惨痛的教训」，说：「耶稣生气了，我一定拜错了！」
吕安乐法官说：「感谢神，因为神比我们的心大，他要我的父母认识真神，所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」，到接受耶稣，又劝他父亲也信耶稣。一位台南乡下典型传统的农妇，就这样归主。神的做为实在奇妙！但我们不能因为神的作为奇妙，就忽略生活常识。
要有危机意识，为可能发生的危险，做好适当的防范。不要认为意外或危险不会发生，而要有「防止意外发生」的认知与预测能力，事先预防警觉。
比如，要有夏日戏水的安全常识。夏天是一个五彩缤纷的季节。是一个一个让人又爱又怕的季节，有的人耐得住寒冬，可是受不了酷暑，而夏天正好是适合戏水、消暑的季节，很多人都想往海边、溪流、游泳池跑。但是，很遗憾的是每年几乎都会有不少不幸溺水的意外事件发生。有句话说「欺山莫欺水」。山是相对稳定的，山林的状况容易掌握。可是水就不同了，水经常是变幻莫测的，尤其是水底下的情况，任何时间都在改变，难以捉摸。所以要有「十分准备」，「九分应变」的心，做好准备，以免悲剧发生。
今天的灵修短文提醒我们，要预防「假期的危机」。暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危险不可掉以轻心。
年轻人喜欢冒险，充满活力，常常缺少「防御性的悲观」，在不了解所有的情况下发生意外。许多才气横溢的年轻人常在玩乐中，由于一时的疏忽，造成终生遗憾。就以「戏水」、「游泳」来说，对于水域一定要事先多了解。一般凡是大石头旁、或是水的颜色比较深、水流静止的水域，容易有暗流、漩涡，是比较危险的，不要一股冲动就跳下水。
在戏水前，先做做暖身运动，下水时先试试水温，免得一下不能适应，发生抽筋。孩童戏水的时候，一定要有家长或大人陪在旁边，千万不要让孩子落单，以免遇到紧急状况没有人急时援救。如果是一个家族一起，最好能留人在岸上警戒。可以预备一些简易的救援工具，比如救生圈、绳索和哨子，以防万一。
其它的常识，比如「遵守安全标示」，不要不顾警示进到危险的水域。年轻人尤其不可逞强好胜，拿自己生命开玩笑，而应量力而为，要小心滑倒。从事任何水上活动最好穿上救生衣以策安全。
孙大中认识一对宣教士夫妇，他们的独生的儿子，还是中学生的时候，就是因为在溪里游泳，被突然暴涨的溪水冲走。他们眼睁睁的看着自己的儿子溺水，却无力挽回，非常痛苦就问神：「神啊，为什么？你为何许可这样的意外发生？」
神允许意外发生，是要让我们知道他在我们生命中的每一刻都拥有主权，包括我们遭逢意外。神在我们身上拥有一切主权，以赛亚书55章8-9节记载：「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」
神的作为我们测不透，当「答案」不够的时候，我们要学习顺服，把自己交托给神。以后有人安慰这对宣教士夫妇：「父神也是眼睁睁的看着他的独生子死在十字架上，他能了解你们的丧子之痛。」
年轻人，为了自己，为了家人，要有危机意识，随时做好万全准备。要留神，但也不必对未必会发生的事有着过度的焦虑担心。凡事只要尽心尽力，就把结果交在神的手中。神不免除我们的当尽的责任，但要我们知道自己是有限的。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神。」
我们心里尽管要有「危机意识」，但一面可以享受主的同在，在他无限的关怀和大爱里全然放松，而不在自己「无力控制」的事情上分心。神向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。我们有责任格外留神，也有权利时时亲近神。每时每刻，我们在跟神美好的关系中，谨慎行事。
「假期的危机」包括很多罪恶是在假期中发生，比如说淫乱。英国海军将领纳尔逊曾说：「水手离开了直布罗陀海峡就成了单身汉。」意思是水手离开了直布罗陀海峡，就好像离开了大英帝国的约束。
一个人在假期中，离开了学校，彷佛脱离了道德体系，可以随心所欲了。但是对基督徒而言，属灵的争战没有假期。如果说，夏日戏水要有「十分准备」、「九分应变」的心，有备而来。要「要保守自己清洁，远避淫行」也不能是一句口号，而是在一切事上都有充分的准备。要依靠圣灵的大能，攻克己身，治死老我。
哥林多前书6章19-20节，保罗说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」
主耶稣基督是曾经被杀的羔羊，他用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。主把我们买来，使我们归入一个身体，成为圣而公之教会。我们都是「被赎回」的人，都是属基督的，基督是我们的主，我们的一切都应属于他。主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，所以我们要以「服事基督」的心，认真而坚定地操练过「荣耀神」的生活。
当时的哥林多人有着错误的观念，认为身体只是「满足邪情私欲，等着朽坏」的工具。有些人以为「身体是灵魂的监狱」，既然「食物是为肚腹，肚腹是为食物」，身体就是为了纵欲，他们就随从自己的私欲任意而行。
不错，孔子说过「食，色，性也。」饮食、性欲都是「自然性」的需要，是人本性的需求。这两样都是神设计的，但要按着神的旨意来使用。哥林多人说「食物就是为了肚腹」，这话没错，但是「肚腹」难道就只是为了「食物」吗？人活着就只是为了吃喝吗？
耶稣回应魔鬼的试探，魔鬼要耶稣把石头变成饼的时候，他第一句话就说：「经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”」孔子说：「君子谋道不谋食。」就表示有比「食物」更重要的事，什么事呢？「谋道」。人活着要「顺应天道」。
这个世界是要帮助我们爱神，而不是从我们心中夺走对神的爱。哥林多前书6章13-14节，保罗说：「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子，并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」
「食物」和「肚腹」到最后都要废坏。我们要看重的，是人子耶稣要赐给我们那「不会废坏」的，存到永生的。那是什么？就是『我们的身体得赎。』主已经从死里复活，腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
罗马书8章23节，保罗说：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得者儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」
以弗所书4章30节，保罗又说：「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」所以我们是存着属天的盼望，过在世寄居的生活。
哥林多前书15章32节，保罗说：「若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。」但我们并不是没有指望的人。
哥林多前书6章15节，保罗很严肃地对哥林多教会的信徒说：「岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！」
弟兄姐妹，要逃避淫行，因为我们的身体是「属基督」的，不能糟贱。而要用圣洁尊贵的途径，守着自己的身子，过圣洁的生活。我们的全人，包括身体、灵魂是与主联合的；我们的身体就是圣灵的殿，要顺着圣灵撒种，而不要让短暂的享乐支配。要知道顺着情欲撒种的，就收败坏，并且有可怕的耻辱成为最终的结局。
我们不是不认识神的外邦人，而是信从真道，是认识神的人。要警觉魔鬼的计谋，要预防危机。求主帮助我们，在轻松的假期中，谨慎自守，弃绝暗昧可耻的事。要保守自己清洁，不可在别人的罪上有分。愿主引导我们的心，叫我们全然爱他、顺从他。
请我们一起祷告：
「主啊，你是信实的造化之主，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从你而来，在你并没有改变，也没有转动的影儿。我们为着你所给我们的假期，和各样美好的事物感谢你。求主保守我们的心，叫我们谨慎自守，在欢乐中有所警觉。主啊，我深愿像你那样纯洁，在一切所行的事上都能讨父神的喜悦。求主更新我们的心意，赐我们智慧悟性，叫我们转眼不看虚假，而是心意坚定，在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」