旷野吗哪2017年07月30日：《主必救我们脱离凶恶》
主持：孙大中
读经：诗篇64篇
金句：诗篇64篇2节
「求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」
彼得前书5章8节，彼得提到：「你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」就像「捕鸟人」很懂得鸟的习性，会针对不同的鸟类设下不同的陷阱。撒旦也会利用人性的弱点试探我们，叫我们堕入罪中，被罪辖制。有时魔鬼利用你的惧怕来攻击你、动摇你。有时，它利用你不能忍耐的急躁个性激动你。
我们里面潜藏的「不健康」的心理，没有积极在真理中被模造的品格，都可能成为撒旦攻击的弱点。有的人缺乏坚定的意志，在关键时刻没有主见，外面的压力一来，就变得软弱无比。有的人爱慕虚荣，希望能高人一等，魔鬼就会来利用你骄傲、嫉妒的心败坏你。「贪吃」、「贪财」、「贪睡」都会是魔鬼利用的破口。有句话说：「人都是带着很多弱点降生到这个世上。」
魔鬼知道怎样利用人性的弱点，设下骗局。它利用我们容易放荡的心，叫我们迷失自我，跌入败坏的坑。很多诈骗的事件都是利用人想要「不劳而获」或者「一夜致富」的心理敛财。人性的弱点，特别是贪婪的心理，常常容易被人利用，所以有句话说：「天底下的事，占不得便宜；有了贪便宜的心，便有不便宜的懊悔。」
人是神按着自己的形像造的，人最大的弱点就是忘了神，不记念造他的主，不倚靠他，也不感谢他，更不求告他。事实上，「人性的弱点」神看得最清楚。
许多事情不是「知识」的问题，是「软弱」的问题。就像保罗在罗马书7章15节所提到的：「我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。」人性的软弱就是「明知不可为之事」偏偏去做，而对「该做的事」却感到力不从心，有一种无力感。保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢？因为我们生命的每一个层面都被罪所玷污，都受到罪的影响。
中国儒家主张「人之初，性本善。」但荀子认为，「人之初，性本恶」。孟子从人性「良善」的一面来看人，对人性感到乐观。荀子从「性恶」的角度来看人，发现人性是遇到了困境。自古「人之初」究竟是「性本善」还是「性本恶」就有不同的主张，而且各有各的根据。但请留中，中国人所讲的「人之初」和圣经里面的「人之初」是不一样的。中国人讲的「人之初」是指人被生下来的时候；圣经里面讲的「人之初」是指人被造之初。
始祖亚当被造之初，原是正直，原是良善，可能犯罪，也可能不犯罪。所以人「被造之初」性本善，因为人是神按着自己的形象样式造的，有真理的仁义和圣洁。人被造之初性本善，神造人原是正直。但是当人误用了自由，违背了神吩咐，亚当在伊甸园里犯罪，罪从一人入了世界，以后人「被生之初」就是带着罪性生到这个世界上来的了。诗篇51篇5节，大卫说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
为什么神许可我们带着「原罪」生到世界上来呢？清教徒神学家神学家汤姆‧华生这么看，他说：「一、神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出他恩典的大能，见证恩典将胜过腐败的急流。」腐败是我们的，而恩典是神的。我们犯了罪，罪的工价乃是死。但神的恩赐在基督耶稣里，却是永生。神的恩典不但救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。
二、汤姆‧华生说：「神允许原罪留在我们身上好让我们渴慕天堂，因为在那儿没有污染的罪，也没有试探人的恶者。」所以，我们蒙恩得救之后，神不是立刻把我们接回天家，而是把我们留在地上。他要训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候他的再来。
神有完美的救赎计划。我们要认清人性的弱点，知道我们的每一个层面都受到罪的影响。罗马书7章18节，保罗说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」这不是说「人不会行善，不会做好事。」我们行善的动机却不是为了荣耀神，而是荣耀自己。我们又常常把「本分」当作功德，然后自以为义。
传道书7章20节，所罗门说：「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」神说：「没有义人，连一个都没有！」从神的眼光看，能恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的义人，世上实在没有。
这样，人需要重生。神按着他的旨意，用真道生了我们。我们在基督里，成了新造的人。一个从神生的人，就开始靠着神的恩典「有能不犯罪」。而从肉生身的、凭血气生的、随从人意生的，是「无能不犯罪」的，因为我们都死在罪中。
当我们重生得救，得知真道以后，撒旦想要再利用「人性」的弱点，试探人、败坏人。要我们因为「罪疚感」带来精神困扰和各样压力。但是对主的信心，就使我们胜过世界。虽然全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，他必救我们脱离诸般的凶恶。
主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探，他已经分别虔诚人归他自己。他与敬畏他的人亲密，必将自己的约指他们。民数记10章9节，神晓谕摩西说：「你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。」
我们怎么样胜过试探，脱离凶恶？不是靠自己的聪明，而是等候神，信靠他的大能。约翰福音6章28-29节，经文记载：「众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”」请留意，不是信「我」能做什么，而是信「神能做」。
有句话说：「要使用你的弱点，而不让你的弱点使用你。」集盲、聋、哑残缺于一身的海伦凯勒曾说：「我为我的缺陷感谢神，因为借着缺陷我找到了我自己，我的工作，和我的神。」我们因为知道自己的弱点，而呼求神，谦卑仰望他，神就用他的大能帮助我们，拯救我们。
神要我们被属灵的敌人欺压的时候，就用号吹出大声，我们就在他面前得蒙记念，神就拯救我们脱离仇敌。
圣经毫不隐瞒人性的弱点。我们的骄傲和偏见，我们的失败和耻辱，我们的罪过和忧伤，在圣经里都一一呈现，映入我们眼底。罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
你说：「主啊，我又失败了！」弟兄姐妹，失败就是告诉你，你需要神。我们要对付的是那颗不肯依靠神的心。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；当你不谦卑倚靠神，就会在撒旦的控告中间一蹶不振。「遮掩自己的罪」不是办法，永远不会亨通，只有认罪、离弃罪，靠着主的恩典才有出路。
所以你要作一个认识自己，有「自知之明」的人，要知道自己是软弱的，时刻需要神的帮助。这就是为什么神让雅各瘸了。雅各要抓住这个世界的福气，当他所有的产业，两个妻子，两个使女，十一个儿子都过了雅博渡口，剩下雅各一个人。神的使者来和他摔跤，直到黎明。
雅各用尽力量和神的使者摔跤，使者让他赢，却将他大腿窝摸了一把，这一摸雅各就瘸了。雅各一瘸，整个人降服下来，开始靠着神的恩典经历人生一切的艰难。人性最大的弱点是自大，看自己过于所当看的。
没有一样人性的弱点是耶稣基督的救恩不能挽回、不能拯救的。但是自大就让你不把焦点放在神的身上，就错失从神来的帮助，神要我们奋力抓住他。诗篇：64篇1-2节，大卫说：「神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」
面对磨难的日子，大卫求神垂听他的哀叹，求神保护他的性命，求神将他隐藏。他完完全全把焦点放在神身上，仰望神动工。他不用自己的力量，也不靠自己的聪明，更不用自己的办法，而是相信神的作为和能力，他全然顺服神的旨意和带领。不错，我们的人性里面有许多软弱，但是当我们被主的灵引导，神的灵充满我们，就使我们超越了过去我们人性中间的那些弱点。
当我们意识到我们时刻需要主的保守，而呼求他，从心里深处切切寻求他，就使我们不容易堕入试探。大卫知道神会听他的呼求，他把自己隐藏在神里面。神就救他脱离仇敌，将他安置在高处。
今天面临试探的时候，我们照样可以呼求神，对主说：「主啊，求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」诗篇61篇1-3节，大卫说：「神阿，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。」
诗篇69篇14节，大卫说：「求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。」
诗篇64篇1节，大卫又祷告说：「求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。」
帖撒罗尼迦后书3章3节，保罗说：「但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。」神会保守我们脱离那恶者，也会救我们脱离诸般的凶恶。
罗马书8章31节，保罗说：「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
诗篇64篇10节，大卫在等候中宣告，说：「义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人，都要夸口。」这里的「夸口」原文的意思是「以神为夸耀」。就像诗篇22篇26节，大卫说：「寻求耶和华的人，必赞美他--愿你们的心永远活着！」是的，少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
弟兄姐妹，我们没有「靠自己胜过恶者」的能力，只能仰望主、顺服他。求主救我们脱离那恶者的手。求主加添我们力量，使我们能胜过罪恶的引诱。更求主帮助我们更深的认识自己，知道自己的软弱，在试探中紧紧抓住他的话语、抓住他的应许。不向罪恶妥协，也不给魔鬼留任何地步，而是仰望为我们信心创始成终的耶稣。
请我们一起祷告：
「天父上帝，我们感谢你，你的名是坚固台；义人奔入便得安稳。你不要我们向试探屈服，因为你已经赐下抵挡试探的力量。你要帅领我们在基督耶稣里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。你是使死人复活，使无变为有的神，在你没有难成的事。只怕我们不够儆醒，不经意的入了迷惑，自己以为站得稳。主啊，你是葡萄树，我们不过是枝子，离了你，我们就不能做什么。你爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶，我们要一生爱你、顺服你，为你而活；借着今天的信息再次提醒我、帮助我。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」