旷野吗哪：2016年7月31日 旷野吗哪的灵修信息《幽谷曙光》
主持：孙大中
读经：诗篇23篇
金句：约翰福音11章11节
「耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
当一个圣徒离开世界的时候，我们为他举行追思礼拜。在神的眼中看圣民之死，是极其宝贵的。传道书7章2节，所罗门说：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」
一个人来到这个世界上，并不是出于他自己的意志。当他离开这个世界的时候，他有什么样的指望呢？德哲学康德曾说：「我这一生要明白的只有三件事：一、我能够知道什么？二、我应当做什么？三、我有什么盼望？」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。当一个人来到生命终了的时候，最重要的主题就是他有什么「盼望」。感谢神，我们手里有神所启示的圣言，就是圣经。美国知名的牧者陶恕牧师说：「“盼望”就是整本圣经的旋律。」
圣经论到世界的创造，世界的结束，也论到睡了的人。人死了以后的情形，是我们知识构不到的地方，也是我们的经验达不到的地方。对普世的人而言，「死亡」永远是人心头上的一层阴影。但感谢神，神为我们揭示这个奥秘，因为他是生命的主。帖撒罗尼迦前书4章13节，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」
旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死，创世记47章30节，雅各告诉约瑟：「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」什么地方呢？希伯仑。
当人死的时候，人的灵魂就离开了他的身体。到哪里去呢？传道书12章7节，所罗门说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」
约伯记1章21节，约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」
诗篇90篇3节，摩西说：「你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”」
人的死不是神的旨意，而是罪的工价，保罗说：「因为罪的工价乃是死。」当罪入了世界，创世记5章5节记载：「亚当共活了九百三十岁就死了。」
保罗说：「死是从一人而来。」神在造人的时候，把人造成「有灵的活人」，我们有暂时的身体和永恒的灵魂。雅各书2章26节，雅各说：「身体没有灵魂是死的。」
人死的时候，他的灵魂离了他的身体。但神把他的旨意逐步启示下来，进一步让我们知道这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的。就好像睡觉只是一时的，短暂的。
到了但以理书12章2节，神指示但以理：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」这里神提到「复醒」，就是死人要复活，身体好像「醒了过来」。
这个奥秘孔子不知道，释迦牟尼也不知道。孔子、释迦牟尼和但以理是同年代的人。孔子说：「未知生，焉知死？」孔子的理性和经验是有限的，构不到那里，对于人「生前死后」的问题，只能「存而不论」。
到了新约，主耶稣肯定旧约「人死只是睡了」的说法。当马大、马利亚的兄弟拉撒路病故的时候，耶稣对门徒说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒不明白耶稣所说的，就回答说：「主啊！他若睡了，就必好了。」门徒以为拉撒路如果生病，睡一觉就好了。约翰解释：「耶稣这话是指着他死说的；他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。」
耶稣看他要去叫他活过来的拉撒路只是「睡了」。时候到了，耶稣到了伯大尼，站在拉撒路的坟墓前，大声呼叫说：「拉撒路出来！」圣经说：「那死人就出来了」。所以圣徒的死，只是身体暂时休息了，等到主来。主接离世圣徒的灵魂在乐园里与他享福。
死亡像一个幽谷，死亡的「阴影」所连结的，是要按着公义审判我的主，这才是死亡的可怕之处。死亡不是实体，只是「影子」。让人害怕的不是「阴影」，而是「实体」。就好像你怕的不是老虎的「影子」，而是老虎，这「影子」使你联想到老虎。
保罗说：「死的毒钩就是罪。」罪借着律法彰显，律法指证我们的过犯，无人能够逃脱。
诗篇90篇7-8节，摩西说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」
人的自由不是绝对的自由，而是要对神负责，向神交帐的自由。传道书12章14节，所罗门说：「人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」
我们行我们心所愿行的，看我们眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问我们。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」这才是死亡真正可怕的地方。
但感谢神，诗篇23篇4节，大卫说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。」今天我们行过死荫的幽谷，走过死亡为什么可以不怕遭害？心里不用惧怕呢？因为那阴影的本体，那位要审判我们的主，已经与我同在。
神爱我们，他曾经救我们脱离那极大的死亡。罗马书6章23节，保罗说：「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」
约翰福音3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
主耶稣爱我，为我舍己，在十字架上为你为我付上了生命的赎价。他借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼，就释放了我们这些一生因怕死而为奴仆的人。他用自己的血使我们脱离罪恶，死的威胁就解除了，我们就平安了。因为「死亡」已经被基督吞灭，死亡所带来的危机解除了，我们就走出了死亡的阴影。
保罗说：「死啊，你的毒钩在哪里？你得胜的权势在那里？」主把永生赐给我们，一个有永生的人就不用怕死了。
中国古人因为不知道人死之后要往哪里去，想到人死之后在坟墓里，不禁哀叹「门一闭兮夜何长！」
但因为有主的话，如同灯照在暗处，我们知道我们的灵魂离世就与主同在。腓立比书1章23节，保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」
启示录14章13节，使徒约翰说：「我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”」
无怪乎保罗在腓立比书：章21节说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」保罗说：「我死了就有益处。」不错，我们会舍不得信主的亲人离我们而去，但一个信主离世的亲人，他所得到的益处是我们无法想象的。神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
如果没有神的话语，许多人就活在无知和迷信里。在台湾台中市某个路段，户政单位把所有尾数带有「四」的门牌全都跳过，造成许多居民不便。户政单位表示，是为了符合风俗民情，避免民众反感。
许多人因为「四」这个字的发音和「死」相近，把「四」字看作不吉利的，处处避讳。但是在基督里有指望的人，从不忌讳，因为离世与基督同在是「好得无比」的。
生命的尽头只是永生的序曲。蜡烛的吹灭，是为要迎接晨曦的到来。信主的人生是一趟「朝圣之旅」，也是一趟天路历程，是非常精彩的。神的信实、美善，永远是我们可以期待的。
有一个故事说到，有一个人要找春天栽种的花。在花房里面，他看到一株盛开的金菊。让他感到惊奇的是，这么名贵的菊花竟然摆在一个毫不起眼的角落里，长在一个破旧而且生锈的铁桶里。这人心想：「假如这株名贵的花是我的，我一定把它摆在最漂亮的花盆里，向众人展示它！绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。」
当他跟花店老板谈到这株金菊的时候，花店老板解释说：「这只是暂时的情况，我总是先在这个旧铁桶里种花，先培植它，一旦它开始开花，我就会把它移植到我的花园去。」这个人一听才明白过来：「啊，原来这只是暂时的。」以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
弟兄姊妹，当天上属天的工程完工之后，地上的「工寮」就可以拆了。我们的身体本就是「暂时的」。神拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败，是提醒我们要迎向更美的复活。我们在地上埋葬我们的坟地，只是我们「旅世」的「暂息之所」。
在地平线之外，「日落之那边」等待我们的是永远的福乐。地上故事的结束，是天上荣耀的开始。基督徒离世的时候，无须说「永别」，只要说「一会儿见」。我们心里不用忧愁，只要信主的话。
约翰福音14章1-4节记载，耶稣说：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。」
主耶稣就是旧约雅各梦见的「天梯」，他就是通天的路。他不但去为我们预备地方，也同时预备我们的心；他也把我们当作朋友，一路陪伴我们，与我们同行。我们是多么有福。诗篇23篇6节，大卫说：「我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」
感谢父神如此爱我们，按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。我们有了儿子的名分，并且等候身体得赎。主要把我们的身体叫醒，他要赐给我们复活荣耀的身体，叫我们和他永远同在。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们。你使我们回归尘土，叫我们息了地上的劳苦。将来你要按着叫万有归服自己的大能，改变我们睡了的身体，与你复活荣耀的身体相似。在你所定的日子，你把我们带回天上，回到天父的家里。主啊，我们不会无家可归，当我们结束在地上作客旅的日子，回到天上永远的家。你要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。是的，你的话都是真实可信的。感谢你，将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝，愿意的都可以来，白白取生命的水喝。感谢你，不但作救我们的元帅，还要领许多的神的儿女进到荣耀里去。愿你继续在我们心里动那善工，叫许多人的灵魂苏醒过来，时候到了就信从你，欢欢喜喜跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」