基督教2015年4月3日：因为主耶稣为我们死，使得恩赐在我们主耶稣基督里乃是永生

 

今天是耶稣基督的受难日，《诗篇》118篇24节，诗人说：「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。」第29节：「你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。」

 

《希伯来书》的作者说：「按着定命，人人都有一死。」世人的死，不是神的旨意，而是罪的工价。我们是的死是「因罪而死」，而耶稣的死，却是为「我们的罪而死」。我们的死是自己咎由自取的结果；基督的死是按着神的旨意为罪人死。

 

当耶稣基督行了大神迹，叫死了四天的拉撒路从死里复活之后。「祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他；罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”」

 

《约翰福音》11章49-50节，经文记载：「内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”」约翰说：「他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。」

 

大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段期间动手，因为在当节期间，耶路撒冷的人口会从五万人暴增到三十万人，当众捉拿耶稣只怕会生乱。但神的旨意不按人的意思而有所更动，因为基督要按所定的日期为罪人死。在此之前，犹太人虽然多次想要捉拿耶稣，要杀害祂，却始终不能，因为祂的时候还没有到。而如今，人子得荣耀的时候到了。

 

始祖亚当在伊甸园里悖逆神，从此“死”就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。《罗马书》3章23节，保罗说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们在肉身犯罪，亏缺了神的荣耀。耶稣基督成了肉身而来，为我们在肉身完全顺服天父，照天父的旨意行。

 

祂没有一件事，是凭着自己作的。《约翰福音》14章第10节，耶稣说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」这样，父在子的身上得着了完全的荣耀。《以赛亚书》53章第6节，经先知以赛亚说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」

 

主耶稣甘愿为担当我们的罪，降到最卑微的地步。在主耶稣被卖的那一夜，大约在凌晨两点，祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点在犹太人的宗教领袖那儿被审问；天一亮，耶稣被公会定了死罪。《马太福音》27章1-2节记载：「到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑解去交给巡府彼拉多。」

 

犹太人找出三大理由控告耶稣，第一、这人诱惑国民。第二、禁止纳税给该撒。第三、祂说自己是基督，是王。

 

彼拉多看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来。经过审问，彼拉多知道，按罗马人的法律，耶稣是没有罪的。就对祭司长和众人直言：「我查不出这人有什么罪来。」可是这些处心积虑要处死耶稣的犹太人哪里肯善罢干休？他们越发极力的说：「这个人煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。」

 

彼拉多一听，知道耶稣是从加利利来的，索性就把这「烫手山竽」丢给了希律，因为加利利是归希律管。希律当时人刚好就在耶路撒冷，他早就想要见耶稣了。《路加福音》23章12节，路加说：「从前希律和彼拉多彼此有仇；在那一天就成了朋友。」

 

可是没想到，过不多久，希律失去兴趣又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法，知道犹太人恨耶稣，就把耶稣鞭打了，希望犹太人就此罢休。

 

当耶稣被人带出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」意思是：「看吧，耶稣已经被羞辱，都被打成这样了，每逢逾越节，你们不是要我释放一个囚犯给你们吗？耶稣和巴拉巴你们要我释放哪一个？」

 

出乎彼拉多意料之外，犹太竟然要求彼拉多释放那作乱杀人的凶手巴拉巴。他们恨耶稣，拒绝耶稣到这个地步。期间，彼拉多的妻子还打发人来，对彼拉多说：「这义人的事，你一点不可管。」彼拉多心里想要释放耶稣，就又劝解众人。但是祭司长挑唆众人，煽动群众，非要把耶稣钉十字架不可。大家高声喊着说：「除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！」

 

彼拉多见说也无济于事，反要生乱。为了叫众人高兴，就释放巴拉巴给他们，将耶稣交给人钉十字架。《以赛亚书》53章第8节，先知以赛亚说：「因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？」

 

耶稣背着自己的十字架出来，走过苦伤道，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。

 

从早上九点钟，到下午三点钟，耶稣被钉在十字架上。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈，却被列在罪犯之中。祂被骂不还口；受害不说威吓的话。

 

耶稣基督被钉在十字架上的时候，说过七句话被记在圣经里，称之为「十架七言」。「十架七言」的第一句话就是：「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣当下饶恕，祂来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。这是祂以神儿子的身份所讲的。

 

「十架七言」的第二句，就是耶稣以神儿子的身份，对钉在祂旁边的一个有心改过的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣钉在十字架上大约过了一、两个小时之后的事情。

 

「十架七言」的第三句，就是耶稣基督以神儿子的身份，对肉身的母亲马利亚说：「母亲！看你的儿子！」又对他的爱徒约翰说：「看你的母亲！」这时候，众人可能激情已过，人群渐散，耶稣为马利亚预备一个家，把照顾母亲的责任托付给约翰。

 

「十架七言」的第四句，是耶稣发出人性的呼求，约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」耶稣在人性中间为我们受了像地狱一般的苦，那是与神隔绝，没有任何爱和怜悯，只有烈怒和不悦的苦。祂降卑到这样的地步，为我们喝尽了苦杯，好使我们脱离律法的咒诅，免受地狱的苦刑。

 

「十架七言」的第五句，是耶稣以人子的身份说：「我渴了。」有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。耶稣礼貌的尝了那醋，就以人子的身份讲了「十架七言」第六句：「成了。」

 

英国讲道王子司布真在他的讲章里写道：「这话岂是言语所能解释，又岂是你我所能明白？其高，不可测度；其深，无法衡量！」

 

主耶稣完全顺服天父，没有一句预言，是祂没有应验的；没有一项工作，是祂没有完成的；没有一丝爱心，是祂没有分享出去的；没有一样苦难，是祂没有经历过的。

 

《圣经》记载，那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着，祂以人子的身份说出「十架七言」的第七句：「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。

 

耶稣基督「存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」神借着基督的死，叫我们与祂和好。保罗说：「罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」《希伯来书》5章9节，作者说：「祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」

 

耶稣基督为我们尝了死味，进入死的经历中间，却不被死的权势所掌管。《约翰福音》10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」

 

祂把命取回来，第三天从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。祂是生命的主，死亡不能拘禁祂。《以赛亚书》25章第8节，先知以赛亚说：「祂已经吞灭死亡直到永远。」

 

为什么我们害怕死亡？是因为罪。《哥林多前书》15章56节，保罗说：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」罪借着律法彰显，律法见证我们的过犯，把众人都圈在罪里，我们没有一个人能够逃脱。神将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。祂必要按各人的行为报应各人。

 

《以赛亚书》59章第2节提到：「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面，而是没有交通，没有爱。「与神隔绝」不是见不到神，而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。

 

《希伯来书》10章31节，作者说：「落在永生神的手里，真是可怕的。」但是当罪的咒诅归在耶稣基督身上之后，就止息了神在我们身上的怒气。《哥林多前书》15章57节，保罗说：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

 

神怜悯我们，祂设立耶稣基督，为我们的罪作了挽回祭，用生命救赎生命，用生命代替生命，使我们这些有罪的人可以因祂得救。《约翰壹书》2章2节，约翰说：「不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

 

亲爱的朋友，原本是我们应当受咒诅，被钉在十字架上的应该是你、应该是我，应该是我们承受神的震怒，但是十字架竟然成了一个爱的记号。那原本应当向我们施行的审判，却是在耶稣基督身上发动。

 

从逾越节的晚餐开始，到耶稣基督在十字架上断气，黄昏前把祂葬埋的这一整天，是耶和华的所定的日子。神借着祂儿子的死，使我们罪得赦免，脱离咒诅，能与祂和好。

 

 

亲爱的朋友，在面对世上各种的罪恶和苦难时，面对死亡和眼泪，答案并不在任何哲学辩论或神学研究里，而是在各各他山的十字架上。

 

耶稣基督在十字架上的死不是结束，第三天祂复活了，祂的复活解释了祂的受苦和受难。《使徒行传》第1章第3节，路加提到：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」

 

在这个叹息劳苦的世界里，我们能够展颜欢笑，能够时常坦然无惧，是因为主耶稣擦干了我们的眼泪，除掉了我们的羞辱，祂领我们到生命水的泉源，祂把永生赐给我们，使我们不再被死亡的恐惧所捆绑。

 

 

因为主耶稣为我们死，使得恩赐在我们主耶稣基督里乃是永生。死亡对我们来说，就成了通往永生的大门。感谢神顾念我们的生命，爱惜我们的灵魂，拯救我们脱离阴间的权柄，使我在生命的光中行在祂面前。《诗篇》66篇第8节，诗人说：「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。」

 

我们再来听一首诗歌：

《得救的人赞美主》

让所有得救的人都说，

让所有得救的人都说，

让所有得救的人都说，

赞美主、赞美主、拯救我。

 

让我们赞美主的得胜，一同高举祂的名，我们再来背诵今天的金句：

 

哥林多后书5章21节——「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」

 

 

 

 

「主啊，我们要赞美你，因你本为善，你的慈爱永远长存。愿你的赎民说这话，就是你从敌人手中所救赎的；从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。主啊，你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你已经升上高天，掳掠了仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，你叫他们活过来，又与他们同住，作他们的神。主啊，你是教会全体之首，感谢你亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。我们记念你在十字架上为我们所受的苦，并仰望你用加略山的爱火焚烧我们、激励我们、扶持我们，使我在地上能够荣耀你。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与父神，从万古以前并现今，直到永永远远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」