旷野吗哪：2016年11月29日《饶恕并祝福》
主持：孙大中
读经：马太福音18章21-35节
金句：歌罗西书3章13节
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」
以弗所书4章32节，保罗说：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
想到主耶稣甘愿为我们的罪被钉在十字架上，主动偿还了我们的罪债，神不再看我们为有罪，我们的心就被主的爱，所深深感动。
主要我们祷告的时候这样跟天父说：「免了我们的债，如同我们免了人的债。」马太用「债」来描写我们的罪。可能因为马太曾经是税吏，所以对于「债」特别敏锐，欠债就要还债。我们都欠了神的债，因为「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」作为欠债的人，要怎样才能偿还呢？我们无力偿还，惟有求主免我们的债。耶稣说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”」
这是不是说，我们可以凭着「饶恕人」来换取天父的饶恕？不是的。刚好相反，当我们看见自己得罪神的地方那么的多，相较起来别人对我们的那一点点亏负，就算不得什么了，我们理当饶恕。如果别人对我们的那一点点亏负我们都不愿意饶恕，那么这句祷告词：「免了我们的债，如同我们免了人的债。」我们就会哽在喉咙里说不出口了。
当有人得罪我，当我感到受伤的时候，主不要我们寻求报复，什至把报复无限升级，要报复七十七倍，像旧约创世记里的拉麦所做的，而要我们饶恕人七十个七次。
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他开口所说的第一句话就是：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」主何等爱你和我。弥迦书7章18-19节，先知弥迦说：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。」
神以怜悯为念，他为自己名的缘故涂抹我们的过犯，我也不记念我们的罪恶。他慷慨的饶恕和无条件的爱，给我们带来无限的盼望。主对我们这么好，他是全能慈爱的真神，从他丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。我们拿什么报答他向我所赐的一切厚恩呢？
主说：「我怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」「你们要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。」这是主对我们的要求。饶恕伤害过我们的人容易吗？不容易。当我们吃了亏，或受了气，心里会想：「应该给他一点教训！」「我要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中，心里存着苦毒。
饶恕本不是人堕落的本性，而是神的性情。饶恕一个得罪你的人，不是因为他值得你这么做，而是因为我们已经先蒙神的怜悯、先被神饶恕了。要知道我们都是有罪的人，我们没有比别人更好，若不是神怜悯我们，宽容忍耐我们，我们早就灭亡了。耶利米哀歌3章21-23节，先知耶利米说：「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」
诗篇103篇10-12节，诗人说：「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」当我想到主这样爱我，我不当怜恤我的同伴，像主怜恤我吗？当我们愿意这样想，就容易饶恕人，不再被「不饶恕」的毒根缠住。
在二次世界大战期间，当纳粹占领荷兰时，一位基督徒姐妹彭柯丽(Corrieten Boom)和全家因救助犹太人而被逮捕，送进集中营，最后她幸存下来，说出那段倚靠着神度过的骇人经历。在那个纳粹德国处心积虑的要灭绝犹太人的恐布的年代，一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩，他说：「为了这个犹太婴孩，我们全都可能会送命。」
但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来，说：「你说为了这个犹太婴孩，我们全都可能送命；我认为收容这个孩子，这会是我们家能得到的最高荣誉。」彭柯莉的父亲不愿意违背良心，就收容了这个犹太婴孩。结果他们因为收容及保护犹太人，违反当局的政策，最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。
彭柯丽的父亲十天后死在集中营中，而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时，贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来，这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里，那些残酷无情的守卫。
二次世界大战结束后，她成了一名世界知名的基督徒演说家。1947年彭柯丽在德国慕尼黑一间礼拜堂，传讲「饶恕」的信息。会后一位男士前来找她。她一眼就认出这人就是在集中营里虐待她和她姐姐的其中一名守卫。这个人告诉彭柯丽他已经悔改信了耶稣，并请求彭柯丽的原谅。
彭柯丽在情感上挣扎不已，但这时候想起主耶稣的话：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」当下她默默祷告神说：「神啊，求你帮助我！」然后就决定原谅这个先前折磨她和她姐姐的人。彭柯丽选择了饶恕，她知道无论仇恨的理由多么充分，仇恨给「恨人的人」所带来的伤害，远比对「被恨的人」的伤害更大。
饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口，而是释放自己。主要我们从苦毒的情绪中得到释放。选择饶恕，不但放过别人，也放过了自己。我们不可能再改变过去，但是可照亮未来，可以给自己和别人有希望的明天。
美国知名的人权领袖，马丁路德金恩博士说过：「黑暗无法驱走黑暗，只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨，唯有爱能做到。」
1964年，当诺贝尔委员会主席甘南‧约翰把「诺贝尔和平奖」颁给丁路德‧金恩博士的时候，他引用圣经马太福音5章39节，主耶稣的话说：「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」然后他恭贺马丁路德‧金恩，说：「马丁路德‧金恩之所以能名留青史，并不是因他带领遭受歧视的民族争取平等所付上的代价，而是在争取过程所采用的平和方式。」
马丁路德‧金恩不是带领大家仇恨那些歧视他们的白人，而是宣扬爱。他说：「我有一个梦，有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样，一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说：「我有一个梦，我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”，而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」
他相信真理之光，必定能够驱走黑暗。他向支持他的人诉求，「让基督爱的力量胜过憎恨。」并相信全能的上帝，必定能够使黑人从歧视他们的法律当中得释放，他们终将获得自由。
他照着基督的吩咐，站在爱和饶恕这一边，结果1963年，他被美国《时代杂志》选为当年的年度风云人物，并在1964年获颁诺贝尔和平奖。
已故南非黑人总统曼德拉在当选总统前，本着良心积极反对南非政府「种族隔离」政策。因为领导反对运动，前后坐了27年多的牢。当曼德拉当选南非总统时，他设立了一个委员会，专门负责审理种族隔离时代施暴的人。委员会承诺，「若是有白人警官自愿在面对被人指控，坦承认罪，就可以不受处罚。」
有一天，一位上了年纪的黑人妇女被带上法庭，与那位残暴地杀害她独生子与她深爱的丈夫的警官面对面。当这位黑人妇女被问到想要怎么处置这名警官时，她回答：「虽然我没有了家人，但我仍有很多爱可以给人。」然后她要求这位警官能够定期来家里探望她，好让自己能像母亲一样照顾他。然后她说︰「我想要拥抱他，让他知道我是真的原谅他了。」当这位妇人以证人身份，在证人席上说出这番话时，这位白人警官差点因无法承受过度的羞愧与自责而昏过去。
弟兄姐妹，放弃报复，用关心和爱来回应别人对你的不好。以恶报善，是魔鬼的作为。以善报善，是世人的作为。以善胜恶，以德报怨才是神儿女应有的作为。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。
「以眼还眼，以牙还牙」，只会增加人跟人之间的距离和怨恨。中国有句话说：「冤冤相报何时了？」当我们甘愿用爱心饶恕人、免了人的债，爱就能遮掩许多的罪。
我们是神的选民，圣洁蒙爱的人。神救了我们，我们要常常思想神对我的爱，他对我们的宽恕，勇敢地用神爱我们的方式去爱别人。我们是被主爱过的，理当接纳得罪我的人，为他们祷告，为他们胜不过的软弱向神代求。
保罗说：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」主耶稣不喜欢我们累积仇恨，而要我们离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
檀香木被砍的时候会发出香味，巴不得我们也能够在各处显扬因为认识基督而有的馨香之气。
今天我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒，我们经常无知的用别人的错误，来惩罚自己。求主给我们「宽容」的气度。「宽容」是「越过人们错误」的想法和行动，看到他们生活中的需要和挣扎。「宽容」是牵着别人的手，领人迈向成熟。罗马书15章1-2节，保罗说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」
一个骄傲的人，会把得罪他的人紧紧地抓在手里恨他一辈子，好像我比他好。但是一个认识自己，深知自己软弱的人，会为人祷告，求主眷顾他、求主感化他、求主帮助他。
十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说：「最高尚的报复，就是饶恕。」
弟兄姐妹，「恨」使你变得渺小，但「怜悯人」，「饶恕人」就使你像神的儿子，因为我们效法了基督，像「蒙慈爱的儿女」一样。
主会在「饶恕人」的事情上帮助我们，加力量给我们，使我们能活出爱。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们把审判留给神，把怜悯和爱留给人。你说「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。」我们都是会犯错的人，你体恤我们在这个暂时的世界里，因为罪的权势带来的软弱。你看见我们的挣扎，你恩待我们、怜悯我们，我们与人相处也应当主动的宽待人。天父，感谢你，你叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你要我们完全，像你完全一样。主啊，我们都在你面前，求主用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」