旷野吗哪：2016年11月28日《慎选配偶》
主持：孙大中
读经：哥林多后书6章14-18节
金句：创世记11章31节
「他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。」
我们选择盟友，配偶的时候，基本相同的观念是很要紧的。所以「道不同，不相为谋」。两个信念不一样的人，长久在一起共事或者生活是不会幸福的。一个政党里面的人理念不同，勉强结盟、勉强联合，迟早要分裂。不是同路人，勉强走在一起，是走不远的。
保罗说：「光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？」
弟兄姊妹，你是一个信神，爱神的人，而盟友不信也不爱神，你就无法和这个人一起做出好的决定，在事业上是如此，在婚姻上也是如此。
当神呼召亚伯拉罕的时候，要领他出来的时候，那时亚伯拉罕在迦勒底的吾珥。以赛亚书51章2节，经文提到，神说：「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。」
亚伯拉罕的父亲他拉是「事奉别神」的，我们从约书亚记24章1-3节可以得知。圣经提到他拉是在创世记11章24-32节，经文说道：「拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。他拉的后代，记在下面：他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰，拿鹤，各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。」
亚伯拉罕没有随从他父亲的信仰，在大河那边事奉别神，而是把心归向独一的真神。使徒行传7章2-3节，经文记载：「司提反说：“诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”」
亚伯拉罕照着神的吩咐，离开了迦勒底的吾珥，要到哪里去呢？希伯来书11章8节，作者说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」
亚伯拉罕有信心，但是起初却不是全然顺服。神要他离开本地和亲族，他离开了本地，却没有离开他的亲族。跟着他去的，有他父亲他拉，和他兄弟哈兰的儿子罗得。圣经说：「他们走到哈兰，就住在那里。」一直到他拉二百零五岁，死在哈兰。等到亚伯拉罕的父亲死后，神才使他从哈兰搬到迦南地。当神的呼召来到的时候，创世记12章1-3节记载，耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」
第4-5节，经文记载：「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」亚伯拉罕离开哈兰的时候，已经七十五岁了。因为他们停留在哈兰，一直到他父亲他拉过世。
是不是因为他拉没有信心，如希伯来书11章15节作者所说：「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。」他拉不想搬得太远，想「留在哈兰就好」，想念「老家」的时候，可以随时回去，因此就绊住了亚伯拉罕。
十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F.B. Meyer)博士说：「他们走到哈兰就居留该地，直到他拉死亡，前后可能有十五年之久。总之，他不再向前推进，亚伯拉罕的顺服因此被耽搁了十五年之久。这段期间，神没有进一步的命令，也没有进一步的应许，神和亚伯拉罕之间神圣的沟通中断了。」
迈尔博士话锋一转，说：「我们当谨慎选择同行的伴侣。也许我们壮烈地从吾珥出发了，却因着带了一个『他拉』，不能往前迈进。往永世迈进的年轻天路客啊！务必慎择你的人生伴侣。生意人啊！谨防与『他拉』合伙。让我们谨慎戒惧妥协心态，免得受他们怂恿留连在所爱的人要我们停留的地方。」
神要你去你的目的地是迦南地，你的配偶却认为：「走到哈兰就好。」而你因为深爱自己的配偶过于爱神，就不再走下去了。
神两次告诉亚伯拉罕，你要离开亲族，就是本族和父家，但亚伯拉罕没有离开，他父亲他拉死了以后，他还带着侄儿罗得前行。你说：「为什么神要这样吩咐亚伯拉罕？会不会太不近人情了呢？」
弟兄姐妹，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。神这样指示，一定有原因。亚伯拉罕带着罗得，事实证明，这个侄儿没有给他带来好处，而是不断制造麻烦，因为他没有亚伯拉罕那样的信心。我们看创世记13章1-11节，经文记载：「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金，银，牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得，也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物什多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」
圣经说：「罗得举目看见」。可见罗得是凭眼见，不凭信心的。当亚伯拉罕让罗选择的时候，罗得马上把最好的、最肥沃的平原选走。那么罗得是不是就此满足了呢？没有。创世记13章12节记载：「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」
罗得跑到所多玛去了。等到罗得离开亚伯拉罕以后，神才对亚伯拉罕说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直永远。」创世记13章17节记载，神对亚伯拉罕说：「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」18节：「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」
神要等到他拉死了、要等到罗得走了，才指示亚伯拉罕。因为他们在，亚伯拉罕就会作难，是听神的，还是听父亲的？是要听从神的指示，还要是听罗得的意见？
亚伯拉罕和罗得保持浓厚的亲情，什至四王与五王之战，罗得被掳走的时候，亚伯拉罕一听见侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，把罗得救回来。但是亚伯拉罕不能被罗得的意见左右。因为罗得的小信，可能拦阻亚伯拉罕对神全然的顺从。
你与不信主，与主耶稣分离的人结成联盟也是一样。当我们决志要走信心的道路的时候，要谨记「信与不信原不相配，不要同负一轭。」今天很多弟兄姐妹为着不信的配偶，心里愁苦，懊悔当初没有照着圣经的指示慎选另一半。那么是不是离婚，结束这一段婚姻呢？不！你要比以前更爱你的配偶；比以前更善待他，比以前更有爱心，以致你可以赢得他，但决不要为了讨你的配偶喜欢而得罪神。
亚伯拉罕对神的顺服，照着神的指示去行，就给世人带来的是极大的祝福。当他极力配合神，而不是让神来配合他的时候，就走在神的计划里，蒙受神所赐极大的大福，神称亚伯拉罕是他的「朋友」。
亚伯拉罕所处的年代不像我们今天手中有启示完整的圣经。神对他说的话，每一句都成为他信仰的根基。亚伯拉罕他从顺服的行动中看见、从顺服的行动中印证，从顺服的行动中经历并认识这位选召他的神。他从「不完全顺服」，到「完全的顺服」，什至连最爱的，独生的以撒都甘愿献在祭坛上。他毫无保留的把自己交托给神。
今天我们在婚姻的选择上也当如此。很多弟兄姐妹问说：「难道一定要嫁给基督徒吗？」「难道一定要娶信主的人作妻子吗？」
孙大中的答案就是：「神怎么说，我们就怎么做。」信心是对神的尊重。信心尊重神，神也重看有信心的人。当我们尊主为大，照着神的吩咐，遵行之后我们就会逐渐明白，神的每一个吩咐都是为我们好。
美国一位基督徒女作家卡罗琳，特别提醒基督徒要小心择偶，她提醒未婚的弟兄，说：「一个女人对神的话语是否感兴趣，应该是男人首先要关注的。因为当男人面对危机时，妻子是唯一能给丈夫鼓励的人，这时候她对圣经的理解就显得非常重要。」当弟兄面对危机的时候，妻子若是不信主的，就不能从圣经的话语给他安慰。
当孙大中面对压力，面对困难和挑战的时候，我的妻子是信主的，她会安慰我，提醒我，「神是不误事的」。立刻我的沮丧就消失了，信心就回来了。
但可惜很多弟兄看重的不是灵性，而是外貌，箴言31章30节，经文说：「艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」若是弟兄懂得从敬畏耶和华的女子当中，寻找的配偶，这一生必不会缺少好处。
与弟兄相比，姐妹们在选择配偶的事情上会比弟兄来得着急。因为随着身边的朋友一个个结婚，自己还没有对象就会感到莫大的压力。再加上父母和亲友的关切、催促，更是难以承受。这些都会导致姐妹在仓促之间选错对象。
考门夫人说：「如果一个人要追寻一个幸福的家，先要追寻一个爱神的伴侣！」你说：「对方虽然不信主，可是我对他很有好感，印象也很好。」
弟兄姐妹，亲爱的朋友，「感觉」是不可靠的，「感觉」随时会变。今天的「好感」，可能是明天的「恶感」。印象也是会改变，今天你对他的印象很好，等到你认识他另外一面的时候，你的印象会变得坏透了！
很多夫妻，从爱到天荒地老，海枯石烂，到最后水火不容，天天争吵。为什么？因为不是在「爱神」的基础上结合。若是你爱神，甘愿遵行神的旨意，夫妻存着敬畏基督的心彼此顺服，同心事奉神，所负的「轭」就轻省了。
弟兄姊妹，让我们交出婚姻的主权，把婚姻看作是神圣的服事。在主的旨意里，寻求合神心意的婚姻，建立爱主的家庭，并教养敬虔的后代，神就赐福。信和不信的原不相配，不要同负一轭，不是律法，而是神恩典的提醒，是我们要用信心去承受的。当然，我们要为自己创造适婚的条件和机会，而不是一味埋怨神说：「神啊，为什么我到了适婚年龄，总是等不到对象？」
希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。在我们祷告求神把另一半带来的同时，也要好好预备自己。不要因为急于投入恋情，而窄化了自我的充实。
请我们一起祷告：
「主啊，你是为我们设立婚姻的主，我们情愿把自己的婚姻交在你的手里，而不是把自己的未来交在不信主的人手中。主啊，我们是你所造的，教导我们怎样使用生命，怎样作智慧的选择。你的道是活泼的，是有功效的。求你用真理使我们成圣；你的道就是真理。帮助我们明白“信与不信，不可同负一轭”的真意，赐给我们信心，去承受你给我们的应许。主啊，你是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。你的话安定在天，直到永远。求主保守我们无论结婚或者单身，都有圣洁美好的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」