旷野吗哪：2016年11月22日《冠冕或十字架》
主持：孙大中
读经：诗篇116篇
金句：加拉太书2章20节
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」
奥古斯丁有一个伟大的祷告，「主啊！容我死，以免我死，只要容我得见你的面。」这句话听起来似乎很矛盾，「容我死，以免我死」。奥古斯丁的意思是：「主啊，容我与你同钉十字架，好叫我在你面前好好活着。」
用倪柝声弟兄的说法，就是「十字架的对付」。倪柝声说：「我们需要从这个会犯罪的“我”的里面被拯救出来。我们需要基督的十字架，来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪，但只有他死而复活的能力，才足够对付我的己与罪性。」因此「容我死，以免我死」是很伟大的祷告，求主不叫我们因无知而灭亡，而是肯被十字架对付，以致得救。
在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说：「得着救恩不花分文，成为门徒却要献上生命。」他在所写的《门徒的代价》这本书里写有感而发的说出这样一句话：「廉价的恩典，就是只“要救恩却不愿付代价”，这是教会的致命伤。」「廉价」的福音，就是只要「信主」，不要付代价。
曾经担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过一句话，他说：「基督教的信仰，是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去，但在我们信仰的革命里，是要求那骄傲的降为卑微。」
「信」是把「老我」推翻，使之顺服基督。「信」是要求自己，背起十字架来，一路跟随基督，永不回头。一个人若不是彻底谦卑下来，知道自己不能救自己，他就不会真信，也不会全然顺服基督。
救恩是白白的得来，却绝对不是廉价的。当耶稣被钉十字架的前一个晚上，他在客西马尼园祷告。客西马尼园，希伯来文的意思，是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚，一处榨橄榄油的地方。橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程，耶稣和门徒履次上那里去聚集。
圣经说，他就「惊恐起来，极其难过」。主耶稣对彼得、雅各、约翰说：「我心里什是忧愁，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。」
主耶稣和门徒分享他的心情，他希望得到他们的扶持。马可福音14章35节记载：「他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”」「那时候」，所指的是「与父神分离的时候」。
主耶稣在人性为我们受苦，他大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主。路加福音22章43-44节，路加记载：「有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。」
这都是主耶稣在肉体的时候，他人性的显露。不是因为天气热，事实上那时候的天气是很冷，是需要烤火的。主耶稣祷告恳切到一个地步，他说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
马太福音26章42节记载：「第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”」马太福音26章44节记载：「第三次祷告，说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告，三次顺服。
神能救他免死，但是神定意要他死，定意将他压伤。因为神定意使那无罪的，替我们成为罪，定意把他列在罪犯之中，使所有人的罪都归在他的身上。我们的死是罪的工价，耶稣的死是为我们的罪死。他存心顺服，照着神的旨意为我们的罪舍己。神不是挪走苦杯，而是加给他力量，使主耶稣勇敢起来面对。
当卖主的犹大，带着祭司长和民间的长老那来的人，手里拿着刀棒来捉拿耶稣的时候，彼得伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？」
主耶稣以天父的事为念，为那设立他的尽忠，他能求父而不求，能行神迹而不行。他能求父从天上降下火来把这些人烧灭，像以利亚所行的。或者使地开口把他们吞了，叫他们活活的坠落阴间，像旧约民数记里摩西所作的，他不做。
主耶稣甘愿为我们上十字架。约翰福音12章32节，主耶稣已经说了：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节，约翰说：「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」
犹大领着一队兵丁和宗教领袖，来势汹汹的来到客西马尼园，要来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时，他们说：「是来捉拿“拿撒勒人耶稣”的。」主耶稣怎么说？他说：「我就是」。
主耶稣回答：「我就是。」声音温柔安静，那些人很诧异，不明白他何以在大难临头之际，他竟然还能够如此镇静，都吓得往后退。他们捉拿耶稣是「鬼鬼祟祟」的来，主耶稣却是光明正大的面对。什至在在受难前还行了最后一个神迹，就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。
当差役来捉拿他的时候，他对那些差役说「你们若找我，就让这些人去罢。」在最危险的时候，主耶稣牺牲自己，保守门徒，让门徒先走。他甘愿被挂在木头上，亲身担当我们的罪，为我们承担咒诅。
严守旧约律法的大数人扫罗起先不能明白，一面残害教会，还以为他自己在事奉神。申命记21章22-23节明说：「人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」
这样，「凡挂在木头上都是被咒诅的」，耶稣既然被挂在木头上，就证明，他是被咒诅的，断不可能是神所喜悦的弥赛亚。这是扫罗心里的想法。直到他在往大马色的路上与复活的主相遇，主耶稣向他显现，对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」扫罗仆倒在地，从地上起来，睁开眼睛，什么也看不见。让人拉着他的手，领他进了大马色，三日不能看见，也不吃，也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上，对他说：「兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。
感谢主，扫罗心中的蒙蔽被除去了，心灵的眼睛能看见了。他这才明白，基督是因为爱我们，为我们承担了咒诅。加拉太书3章13节，保罗说：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」
保罗明白了，「原来是这样，他是爱我，为我舍己。」他特意为我死，好叫我不至于永死。保罗蒙了光照之后，他高举耶稣基督，并他钉十字架。他说：「我将万事当作有损的，以认识主基督耶稣为至宝。」
十七的英国，经过清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了以撒‧华滋的时候，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣，生活开始变得世俗化。教会里一片暮气沉沉，以撒‧华滋对于十字架上主耶稣的救赎大爱有很深的认识，他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼，这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱，也更认识自己属的世骄傲原是可羞耻的。
神借着他所写的「奇妙十架」这首诗歌带领了成千上万的人，摸到主基督十架的大爱，灵命开始得着复兴。「奇妙十架」的歌词是这样的：
1.当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂；平生所珍顿看有损，昔日所夸今觉鄙下。
2.求主禁我别有所夸，但夸我主基督十架；前所爱慕虚幻荣华，今因主血甘尽丢下。
3.试看主头、主足、主手，慈爱忧愁和血而流；如此爱、忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒。
4.若得万物献主为报，难偿深恩仍嫌微少；主爱如此圣善奇妙，合现身心全力图报。
据说以撒‧华兹在写这首诗歌的时候，是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇，苦心抚养三个儿子长大成人，一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道，不久被土人杀害。寡妇听见这个消息，不但没有发半句怨言，反倒跪在神的面前赞美神，以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久，二儿子承继哥哥的遗志，继续到非洲传道，不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完的工作，继续前往，最后也获同样遭遇。
一日寡妇的亲友问她说：「你将三个儿子全献给了主，为福音摆上，如今他们一个一个都殉道了，你后不后悔？」寡妇怎么说？寡妇回答道：「我很懊悔，因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说：「如果宇宙万物都归我，全献给主还嫌少。」
以撒‧华兹听到这个见证，心里很受感动，于是配合加拉太书6章14节的经文，写成了这首感人的诗歌「奇妙十架」。
弟兄姐妹，今天我们仍然坚持自己的选择吗？主为我死，好叫我不至于永死。为什么我不肯与他同钉十字架，好好为他活呢？当我仰望十字架，看见神在十字架上所彰显无保留的爱，我怎能不爱主？
我为什么像亚拿尼亚和撒非喇夫妇，同心合意欺哄圣灵，把价银私自留下几分呢？我们不愿与基督同死，不肯放弃自己的主权。执着于不足与主相比的事物，被这些所取悦，却不知道在跟神的亲密关系中，我们才能找到人生最大的喜乐以及转变。
「只要荣耀而不要十字架，只要光明而不要燃烧」，就表明我们不愿意把「老我」推翻，不肯被十字架对付，就不能经历神复活的大能。没有基督复活的大能，我们就不能在人性得胜，而没有人性的得胜，就没有生命的冠冕。
求主给我们智慧，能明白这事。开广我们的心，使我们晓得他的法则。
请我们一起祷告：
「主啊，求你用你的真理使我们成圣，你的道就是真理。谢谢你救我们脱离永远的灭亡，又将生命的道路指示我们。因你怜悯的心肠，你叫清晨的日光从高天临到我们，使我们脱离罪恶的捆绑、败坏的辖制，使我们选择改变，甘心顺服你。是你在我们心里动了善工，你向我们施恩，使我们能醒悟为善。主啊，是你把我们的脚引到平安的路上，使我们在你面前，行活人之路。你说义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。我们一无所夸，只夸你的十字架，感谢你将你的爱倾倒在我们这些不配蒙爱的人身上。我们为深圳的李姐妹祷告，求主帮助李姐妹卸下一切的忧虑，每天都能够有好的睡眠，记念她身上的湿疹，让她有健康的身心。吉林宋姐妹查出乳腺长了肿瘤，求主安慰宋姐妹的心，加给她力量，作她的避难所，带领她前面的道路，使她经历你所赐出人意外的平安。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」