旷野吗哪：2016年11月20日《尽你所能的祷告》
主持：孙大中
读经：路加福音18章1-8节
金句：路加福音18章1节
「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」
你可曾祷告到「不想祷告」？祷告生活中最常见的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求，祈求了一日、一周、一月，如果一无所得，我们就灰心，认为没有希望了，于是在祷告中再也不提了。
你心想，「提有什么用？」这样由灰心生失望，失望生不信，不信生失败，渐渐的就不祷告了。你说：「神既然是全能，为什么他不马上答应，叫我求了又求呢？」
弟兄姐妹，神从来没有说过，我们一祷告，他马上就答应，照我们所求的成就。如果神真的有求必应，那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐、不需要盼望，也不需要信心。而我们会因为得着这一切是「理所当然」的，而不知珍惜。所以神照着他的主权，不立刻照着我们的心愿，在我们所期盼的时间内成就我们的祷告。他的意念高过我们的意念，他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路，他的计划高过我们的计划，他的智慧高过我们的智慧，因为他是神。
神垂听我们的祷告，但是他成就的时间和方式，不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，他自有最好的方式。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告神不是立刻响应，不是立刻照我们所求的成就。你说马太福音21章22节，主耶稣岂不是说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？
请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必立刻得着。」神是赐诸般恩典的神，他爱我们，巴不得敞开天上的窗户，倾福与我们，什至无处可容，但他要我们的生命更成熟。他「延迟应允」，常是为了「证明和加强」我们的信心。他试验我们的信心，好叫我们察验他的信实。
当我们跟神祷告，神好像「久久都没有回应」的时候，我们很容易在这些时刻中感到迷惘和疑惑。神知道「绕路」会给我们带来的不便，他知道延迟会带来的麻烦和痛苦，他更知道我们没有立即得到所求的，心中会有的失落。但是因为有更美的祝福在后面，他为我们忍了多时，因为他知道「迟延」给我们带来的益处。
英国讲道王子司布真说：「在远古时代，人想要取得一点火，必须把打火石一敲再敲，敲几十次才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。对于属天的事情，我们为什么不能这样坚忍呢？属天的事情比敲石取火更有成功的把握，因为有神的应许。」他说：「信徒啊，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求，不要因为王的耽搁而停止呼吁。再敲一次火石吧！这一次你就会得到了。」
你用打火石来点燃火苗，敲两、三下不成，你就停止了吗？不会！你一定会继续敲下去，直到打火石发出火花把火种引燃。我们在祷告的时候一样要有恒心与信心，相信神的时间永远是最好的。只要耐心等候，就必能看见神的荣耀。
等候的过程虽漫长，但结果往往超乎我们所求所想。当神丰丰富富的成就一切，彰显他的大能的时候，我们这才明白神要我们「等一等」的用意。但以理书10章12-13节，提到一件奥秘的事，是天使告诉但以理的。经文记载：「他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」
但以理是神心中「大蒙眷爱」的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达他的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一天呢？就好像乔布受苦，有属灵的奥秘在其中。
但以理书10章2-3节记，载但以理的心情。但以理说：「当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」
当祷告未能立即蒙应许时，不要懈怠，也不要灰心。要知道，神知道一切，他为我们有最好的安排。他不立刻答应，因为他要把最好的给我们。要知道，没有一个祷告是神会忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
弟兄姐妹，试问，你正为着你的祷告未蒙应允，让你倍感挣扎和困惑吗？你为一件事情祷告好多年，但一直没有从神那里得到响应，也没有看见任何结果。你感到灰心、想要放弃，不想再祷告了吗？
我们不能摇动神的手，让神加快成就的速度，只能求神增加我们「信靠的心」和「带着盼望的忍耐」，直到他的旨意成就。他答应的迟延一定有原因，我们的等候能给我们带来意想不到的祝福。神迟延答应，我们的祷告会更加恳切、真诚，将来得着所求的时候，也会格外珍惜。
神的时间表完美无比。他看见有必要就延迟，他的时间不会错误。当神在创造万有的时候，圣经创世记第一章六次提到「事就这样成了。」神怎样为我们成全诸事，是我们测不透的，他永远知道什么时间对我们来说是最好的。我们不要催促神，也不要心里焦急。而是满心相信，时候满足，事就这样成了。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
主耶稣在路加福音18章1-8节的比喻里提到：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”他多日不准；后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤罢；免她常来缠磨我。”」
这个官「不惧怕神，也不尊重世人」，是高高在上，不近人情的不称职的官，但是竟然给这个寡妇伸冤了。原因何在？因为「不堪其扰」。这个寡妇常到他那里来求他，锲而不舍，就是不死心。大概这个不义的官心想：「不是寡妇死，就是我死，算了，还是给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。」
主说：「“你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了；然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”」
请留意，主耶稣设这个比喻，只是要我们去作一个对比。不是要我们去「缠磨」神，而是常与神交通。神不是「不义的官」，他是等着我们交通的主。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
主明确地教导我们「常常祷告，不可灰心」。「常常祷告」，就是「继续不断祷告」的意思。连不义的官，都抗拒不了寡妇常常来找他，在他看来是「烦扰」他。何况神本是听祷告的神，他赐下施恩叫人恳求的圣灵，感动人祷告。我们要作有信德的人，恒切的祷告，并且在此儆醒感恩。
唐崇荣牧师说：「信心的祷告要继续加添，但挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复，而要有更多的感恩。
英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒，他是一位牧师，以信心的祷告在英国创办五间孤儿院，先后收容了将近一万名孤儿。他自己身上虽没有钱，单单凭着信仰望神。他说：因为神说「你要大大张口，我就给你充满。」
神喜欢我们「凭信心」，就是按着他所应许的话来相信他。今天很多人祷告是祷告了，但是一面祷告，一面不信。一面跟神求，一面低估神的大能，和神回应我们祷告的热情。
神不听有口无心的祷告，他要使他的话显为大，凡有信心的就能看见神不但照他所应许的成就，并且他所成就过于他所应许的。神说了，事情就必如此。他应许了，就是「已经完成的事实」。
乔治‧穆勒说：「我打开圣经来读，神告诉我，他是信实的，我就这样单纯的相信。」约翰壹书5章14节，约翰说：「我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。」
倪柝声说：「我们在神旨意之外所求的，哪怕我们像山那么大的信心，也不能挪去像芥菜种那样小的困难！但若这是神的旨意，我们的信心虽像一粒芥菜种，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，它也必挪去。」约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
神与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。乔治‧穆勒说：「我一旦确知这件事是合神心意的之后，我就永不放弃，在未得到神应允之前，我决不罢休。」
穆勒有一本祷告簿，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子信主祷告了六十二年，他的朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前，他曾经为一个人祷告了五十年，那人终于接受主。
乔治‧穆勒真是一个有信德的人。他说：「神儿女最大的缺点就是不继续祷告」神没有说不给，但我们经常自己先放弃了。
弟兄姐妹，魔鬼从来不灰心，我们却经常灰心。主为我们有周详的预备，但是我们不能等。雅各布书5章7-8节，雅各布说：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」
田里的庄稼不是撒了种以后，立刻就可以收成的，要继续浇灌，忍耐等候。诗人说：「流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」弟兄姊妹，主知道你在等候，他会擦干你的眼泪，并且以喜乐的灵充满你。尽你所能的祷告吧！你永远不会让自己置身于荒漠。
请我们一起祷告：
「主啊，少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求你的，什么好处都不缺。你要我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。你要我们寻求你和你的能力，时常寻求你的面。主啊，我们时刻需要你，你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能作什么。你作工，什么事就都成了。主啊，你看重我们因为无助，向你发出的「情词迫切」的直求。凡心里寻求你的，你总会施恩给他们。你喜欢我们时常亲近你，你永远不会不耐烦，因为是你吸引我们到你面前来。我们为听友可可祷告，他正在学习播音，盼望将来能够找到与播音相关的工作。为他祝福，希望他所学的都能为主所用。祷告祈求，交托仰望，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」