旷野吗哪：2016年7月4日 旷野吗哪的灵修信息《不用哭求》
主持：孙大中
读经：马太福音7章7-11节
金句：路加福音11章13节
「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？」
约伯记1章21节，约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」
「耶和华的名」是指神的属性。传统上在描述神的时候，把神的属性分成神「绝对的属性」和他「相对的属性」。
神的「绝对属性」单单属乎神，就是唯独在神里面才显示出来的属性，所有「不是神」的，都不能与之相比，或等量齐观。譬如，神是无限的、永恒的、不改变的、无所不知、无所不能、无所不在的…，这些都是神的绝对属性。
神是自有永有，在自己有生命的永存者，我们是被造偶存的。神是无限的、是完全的，我们是受限的。神是永恒的，从亘古到永远，他是神。在神只有永远的现在，并无「过去」与「将来」。他超越时间，同时又以他的永恒性穿入每一时刻。他超越空间，同时又以他的大能与永在的能力占有每一个空间。他超乎众人之上、贯乎中人之中，也住在众人之内。
人会改变，万事万物也会改变，但神永不改变，在他没有转动的影儿。耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。神的知识全备，他一切的决定和作为，都是最聪明最合宜的，因为他知道一切，不需要有人作他的谋士。世界上一切已经或将要发生的事，神在创世之前早已知道，不用逐渐明白。
以赛亚书46章5节，神说：「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？」9-10节，神又说：「你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」
神「绝对的属性」是唯独神所有，他无限的尊荣威严，是无可比的。当我们对神的「绝对的属性」有所认知的时候，就不当以为神的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石头那样。出埃及记20章3-6节神明说：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
神的「绝对属性」是无可比的，因为他是神，他从心所欲，随己意行作万事。他的筹算永远立定，绝对可靠无误的，凡他所喜悦的，他必成就。提到神的「绝对的属性」的时候，圣经是用伊罗欣(Elohim)，就是「神」这个字来表达，表示他是超越一切的至高者。至于神「相对的属性」就用「耶和华」。
「耶和华的名」里面有神相对的属性，就是他愿意与人分享，使受造的人也有属他的性情。就是他的善良与恩惠，他的慈爱，圣洁和公义等等。所不同的是，人是被造有限的，神却是无限的。比如，神是良善的，但因为他是完全的，他完全的良善，使他能以宽容、恩慈来对待所造的一切。
又比如，神是公义的，因为他是公义的，他断不以有罪的为无罪。诗篇145篇17节，诗人说：「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。」神如何在满足他的公义的同时，又彰显他完全的爱呢？这就是神的智慧。
创世记17章1节，经文记载：「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神，你当在我面前作完全人。」神向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」，希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai)，「伊勒」就是「神」，「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」，我们所需用的一切他早已预备好了，我们就不用哭求。
诗篇37篇3-4节，大卫说：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」
腓立比书4章19节，保罗说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」我们虽然软弱有限，神却是丰富，神必有预备，他会充充足足的供应我们一切所需。
诗篇23篇1节，大卫说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」所以我们只管把一切忧虑卸给神，用感恩开始一天，用赞美结束一天。
我们是神所爱的儿女，应当一无挂虑。「忧虑」是失去信心的表现，我们一面祷告，一面「哭求」，好像神是吝啬的，舍不得给。但神非人，人会吝啬小气，会舍不得给，神不会。他是全能的神，他必有预备。我们晓得「耶和华以勒」，就是「耶和华必有预备」的意思。我们不用苦恼，因为神时刻看顾我们。他必照他荣耀的丰富，使我们一切所需用的都充足。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
创办「中国内地会」的英国宣教士戴德生，是宣教历史上最着名的宣教士之一。当他决志要到中国宣教之前，他的信心也经历过多次的考验。有一次他被一个穷人请到家里，他看见那穷人的妻子病得可怜，家中的光景真是需要钱财的赒济。那时他口袋里只有一块硬币，那是他所有的钱，要留着明天中午吃午饭用。他想如果口袋里的钱是零钱，还可以拿出一些送给他们，自己留下一部份明天节省花用。但他所仅有的却是一整块硬币，没办法分送；如果送给他们，明天中午吃饭就成了问题了。不送呢，心里又不平安。
就在戴德生他要安慰这个穷苦家庭，告诉他们说：「慈爱的天父，必有供应」的时候，他里面就有个声音责备他说：「你告诉他们天上有一位慈爱的神，他必供应，你自己却不肯将一块硬币拿出来。你所说的，和你所做的是不相称的。」戴德生就顺服圣灵的感动，把那一块硬币送给那个穷人家庭。当身上仅有的钱送出去之后，他心里充满了喜乐、满得释放。
那，他明天的早餐怎么办呢？很奇妙，第二天一早他就接到一封信，也不晓得是从哪里寄来的，里面什么字都没有，只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的三倍。他就这样学习信心的功课，以后戴德生就凭信心，照着神给他的感动和引导来到中国。
不久戴德生就辞去英国伦敦「中国布道会」给他的供应，开始独立传道。为什么？他说：「就在我到达宁波的那一年，我花了很多时间思索我跟中国布道会的关系；布道会给我薪水，使我生活开销没有缺乏，但布道会本身却常常欠人钱。可以说，我所得到的薪水，常常是布道会借钱支付的。据我看来，神的工作若因为经济问题，难以继续的话，那准是有另外的带领。为了免于良心不安，我写了封信，要求从明年起辞职。」
他说：「我所作的决定，在信心上绝不是一个简单的考验。我完全不肯定神要我为他作些什么，又或者他会不会满足我的需要，好叫我能够像以往那般工作下去。我没有期待朋友来帮助我，也不晓得神会透过什么途径来帮助我；只要他给我最低限度的供应，叫我能够养活自己，我便愿意把所有的时间，都用在向不信主的人传讲福音。假如这不是他的旨意，我打算自己去做工来养活自己，然后把剩余的时间全部腾出来，从事合神心意的宣教工作。」
他接着见证说：「至于神如何祝福带领我、供应我，我永远也不能尽说。偶然经费上发生困难，总是因为要使饥饿的人得到饱足，使濒死的人得到希望；至于个人需用方面，却从未有过缺欠。」
戴德生提到：「在我到达宁波后一年，曾服事一位患上严重天花的美国牧师，之后，本应把服事病人期间所穿过的衣服烧掉，以免把病传染别人。但当时手头上的钱却不够我添购新的衣服，我惟有祷告。主答应我的祈求，使我出乎意外地获得失落已久的一箱衣服。这箱衣服是我在前年初夏，离开汕头远赴上海时，留给宾牧师看管的。这批衣物及时到达，无论在时间和意义上，都叫我对父神的供应有一番甘甜的体验。」
他还作见证说：「我们每天给穷人分发早餐（主日除外），平均约七十人份。有一个礼拜六早上，我们缴清了一切开支，又买好了明天的食物，之后，手上已一毛不剩。我们不晓得神如何为我们预备下礼拜一的需要，但在我们的壁炉上却挂着一幅中文对联：「以便以谢」和「耶和华以勒」。就在那一天，我们收到了一张214元的支票。礼拜一早上，穷人照常来吃早餐，因为我们深知这是神的工作，神必预备，所以没有通知他们不要来。」
「又有一次，我们身上只剩一文钱。我们再一次将我们的难处告诉主，他垂听我了的祷告，帮助我们渡过困境。就在我们跪下祷告的时候，从英国寄来一封信，信中附有一份捐款。神按时的供应，不但解决了我们近日的燃眉之急，并且叫完全信靠神、又愿意事奉他的人不至于羞愧。」
戴德生不是向神哭求，而是静默等候神。感谢神，果然信实的供应了中国内地会一切的需要。不但如此，他信心的见证，感动了来自美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利…好多地方的宣教士，到中国宣教，为中国带来极大的祝福。马可福音11章23节，主说：「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：“你挪开此地，投在海里！”他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」
弟兄姐妹，你相信神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的吗？倪柝声说：「信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所信的神如何。」
英国知名的牧师钟马田说：「一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。」神没有说：「你先哭，哭了以后我才给你。」没有！马太福音6章7节，主说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。」
在我们没有祈求以先，我们所需用的，天父早就知道了。我们不用哭求，而是照着他应许赐福的话来信他。耶稣说「他们以为。」「以为」什么？以为话多了必蒙垂听。今天我们是否「以为」祷告能感动神，「以为」祷告能改变神，「以为」祷告能够摇动神的手？
外邦人以为祷告的时候用许多重复话，话多了必蒙垂听，结果把自己的困难讲了又讲，忧虑重复又重复。如果神好像还没有听，就痛哭流泪，以为这样神就一定听了。
弟兄姐妹，我们不是不认识神的外邦人，神是听祷告的主，凡诚心求告他的，他必与他们相近。我们信神的话！
他已应许，「我总不撇下你，也不丢弃你。」让我们享受「耶和华以勒」的祝福，住在地上，「以神为乐，以他的信实为粮」，不要一直作「用眼泪换取祝福」的傻孩子。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。你用美物，使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。帮助我们不把焦点放在你的「赐福」上，而要放在你身上。主啊，你必自己预备，虽然我们还看不见。你试验我们的信心，是要我们察验你的信实。我们信你怎样对我们说，事情也要怎样成就。帮助我们默念你威严的尊荣和你奇妙的作为，因你的名欢呼喜乐。愿你真理的灵引导我们，叫我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」