来源：建道神学院
一般教义神学对创造的解释是从无造有(Creation out of Nothing)，为甚么教义神学有这种说法？简单来说，犹太人不会这样理解上帝的创造，昨天〈创造--从混乱到秩序〉根据创世记解释过。当福音从犹太文化地区传到希腊文化为主的地区，宣教工作会出现处境化的情况，用希腊人的思维表达基督信仰。耶稣基督的时代是犹太文化、希腊文化、罗马文化共冶一炉的时代。
可能有人认为2000年前希腊文化与我何干？我可以单单读圣经，然后从现代人的角度提出对基督信仰的解释。这是很多基督徒的想法，可以理解。不过，耶稣基督的教会由耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，成为全球化的教会，基督徒的属灵遗产包括圣经、历代基督教会的经验、宣教运动后全球基督教会的经验；香港的基督徒的属灵遗产更包括中国教会的经验、香港教会的经验。「2000年基督徒的属灵遗产传承与我何干？」的问题，大家觉得提问的人是否没有教会历史意识呢？没有教会历史意识，就不会明白宣教工作在希腊文化地区处境化的需要，用希腊文化思维表达基督信仰的必要性。同样，宣教工作在华人文化地区亦有处境化的需要，用华人文化思维表达基督信仰的必要性。问题是我们是否明白宣教工作在希腊文化地区处境化的原则，即上帝创造的解释是从无造有(Creation out of Nothing)概念演绎的原则，然后在华人文化地区进行处境化神学建构的时候，有依循的原则。
在希腊文化背景，上帝创造的解释推论出从无造有(Creation out of Nothing)概念，是一个非常合理的推论。上帝是独一的上帝，是自有永有的。上帝是永恒的，就不需要依赖其它「力量」或者「东西」而存在。因此，在上帝周边是没有其它的，这是上帝是独一的上帝的必然结论，虔诚的犹太人在犹太文化到基督徒在希腊文化都抓紧上帝是独一的上帝的信念。犹太人在古代近东多神文化世界，要清楚坚持自己的信仰；同样，基督徒在希腊多神的神话文化中，亦要抓紧上帝是独一的上帝的信念。
坚持上帝是独一的上帝的信念是基督徒身份的特征，在创造的解释上，希腊文化背景下的基督徒遇到一个问题：若果上帝是用已经存在的物质创造宇宙，那么这些物质就变得绝不简单了，为甚么？若果这些物质在上帝创造前已经存在，它就不是属于「时间」内的东西，而是属于「永恒」的东西。若果这些物质属于「永恒」，上帝又属于「永恒」，那么在上帝旁边有其它东西也是属于「永恒」了。结果，上帝是独一的上帝，是自有永有的信念就受到冲击、甚至被推翻了。
因此，「上帝的创造是从无造有」是一个最能够维护上帝是独一的上帝、是自有永有的解释。我们可以从一个护教学角度了解上帝的创造是从无造有的出现，欣赏它抓紧上帝是独一的上帝的信念。在一篇简短灵修文章解释上帝创造是从无造有并不容易，笔者建议大家：
默想三点：
上帝在永恒中单独存在
上帝出于爱创造宇宙及人类
上帝藉著灵与道创造物质的宇宙，这些物质并不是先存的，而是上帝说有就有、命立就立的。