来源：建道神学院
经文：以西结书四十四1-3
1他又带我回到圣所朝东的外门，那门关闭了。2耶和华对我说：「这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华─以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。3至于君王，他必按君王的位分坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的走廊而入，也必由此而出。」
由于耶和华的荣耀已由东面进入圣所(结四十三1-4)，所以东门便要关闭，以致任何人都不得用东门出入，免得污染了神用来出入的东门。我们不确定在第二圣殿的东门是否常关闭，才没有找到任何证据说明第二圣殿的东门不容许人出入，我们也不清楚是否只有祭司才可以经东门出入，但无论如何，此处提到东门关闭，明显是一种异象式的论述，用来象征神荣耀的再临的东门必须没有任何污染。另外一个解释，就是既然神的荣耀已进入圣所，东门的关闭象征了神在其中，祂没有离开。
第3节描述了一个特别的现象，就是指「君王」可以由走廊进入，在君王的位分上在耶和华面前吃饼。在原文看来，「君王」(našî**’)这字带来学术界热烈的讨论，它可以指君王，也可以指一位将会成为君王的继承者，更可以指某区域的领袖等等，而当我们以第二圣殿的场景来理解这个原文(našî**’ )时，便明白这应该不是指君王，因为被掳回归之后的以色列民已失去了他们的主权国家，他们的领袖并不是君王，而是省长或区域领袖之类的人，情况就好像所罗巴伯或尼希米，他们都是省长，又或者好像以斯拉，他是祭司，也是一位文士与领袖。这领袖在第二圣殿时期可以进入圣殿的廊子中，若果不是由东门进入，便可以由南边或北边进入，在那里在耶和华面前坐席吃饼，这相信是用来记念昔日君王时期的犹大国或以色列国中君王作为代表人民祭祀耶和华的角色，而同时，这位第二圣殿的领袖也代表犹大省的以色列民在神面前坐席吃饼，代表人民祭祀耶和华，这便是领袖的位分。
「领袖」(našî**’)这字首度在以西结书四十至四十八章的段落当中出现(结四十四3)，定义了领袖首要的角色，就是代表百姓在耶和华面前坐席吃饼。他成为在神面前人民的代表，而敬拜耶和华是他首要的工作与位分。我们以为领袖主要的角色就是管理与带领，岂知领袖最重要的，就是在耶和华面前的位分。
思考默想：
在神面前与在人面前的位分，本身没有抵触，但若果要决定先后次序时，属神的领袖便要以在神面前的位分为优先。