来源：建道神学院
经文：以西结书四十三18-21
18他对我说：「人子啊，主耶和华如此说：这些是建造祭坛，为要在其上献燔祭，把血洒在上面的条例：19你要将一头公牛犊作为赎罪祭，交给那近前来事奉我的利未家的祭司撒督的后裔；这是主耶和华说的。20你要取那公牛犊的一些血，抹在坛的四角和台座的四角，并周围的边上。你要这样洁净坛，为坛赎罪。21你又要将那作赎罪祭的公牛烧在圣所外面，殿的预定之处。
记载了祭坛的样式之后(结四十三13-17)，四十三章18-27节便记载了启用祭坛(圣所)之礼，这个启动之礼大致跟随了启用会幕的礼仪(利九章)，在这启用会幕的礼仪中，祭司要先献上赎罪祭，再献上燔祭，最后却是平安祭，这三个祭的次序是祭司传统一般启用圣所时所涉及的次序(参看代下二十九章)。赎罪祭之所以成为这次序的第一个，就是因为赎罪祭的礼祭功能就是洁净圣所或祭坛，唯有祭坛被洁净，神才能同在于会幕，祭司才可能奉上燔祭与平安祭。在这祭司传统之下，以西结就好像第二摩西一样，在圣所的启用礼中先奉上赎罪祭，作为祭坛洁净之用。
四十三章18-27节所记载的启用祭坛之礼可分为两段，分别以两天来默想，第一段(18-21节)先记载第一天所献的赎罪祭，把焦点放在血礼之上，第二段(22-27节)记载了七天的启用礼(洁净礼)，是跟随了第一天所献的模式而行。
第一段(18-21节)的赎罪祭主要跟随了利未记第四章的模式来描述，却把焦点放在血礼之上，说明撒督祭司家族才能进行这礼仪(19节)，他们要把血抹在坛的四角。坛的四角是一种末端(extremity)，祭司传统用这末端的血礼来象征祭坛的全部，只要这四角抹上血，便等于把全坛都抹上，也等于把全坛洁净(20节)。血能把坛上的罪污与一切其他礼祭上的污秽都洁净，使坛能成为洁净，合乎献祭给神的用途。
之后，21节提到要把公牛其余的部分都在殿外烧毁，这样的烧毁并不是一种奉上给神的火祭，而是以这公牛的其余部分来吸收祭坛的所有污秽，并送到殿外烧毁，跟随了利未记四章11-12节的条例。然而，以西结书在此处没有跟随利未记四章8-10节把公牛的脂肪奉到祭坛上烧了，这改动带来两样效果：(1)全段(18-21节)把焦点放在血礼之上，强调血能把污秽除去；(2)牛的其余部分(包括脂肪)都要在殿外烧毁，象征要以整头牛的身体来吸收所有污秽，带出彻底的洁净的意思。因此，以西结的赎罪祭比祭司传统(利未记)的赎罪祭更高一个层次，对罪污有更彻底的清除。
思考默想：
耶稣基督流血为我们带来洁净，耶稣基督也以整个生命来奉上，把罪孽都归到祂身上，这一切的象征性，都在以西结的赎罪祭中表明出来了。如此的主，我们如何回应？