旷野吗哪2023年11月11日：以正面、忠心的态度回应神
作者：孙大中
读经：创世记39章7-23节
金句：彼得前书4章16节
“若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。”
神启示祂是昔在今在以后永在的全能者！是全地以上的至高者。除祂以外，再无神。那信奉虚无之神的人，是离弃了怜爱他们的主。
外邦人的偶像，是金的银的，是人手所造的。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。不是那创造天地的神，必从地上，从天下被除灭。
神住在至高至圣的所在，天是祂的座位，地是祂的脚凳。祂的永能和神性，借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
祂以尊荣威严为衣，披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺慢子。以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为四围的行宫。诸天述说祂的荣耀，穹苍传扬祂的手段。
神为大，且行奇妙的事。无人有祂那样的膀臂。祂的无限超乎我们，超乎万有。万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。在祂面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。
祂起初立了地的根基，天也是祂手所造的。天地都要灭没，祂却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，祂要将天地如里衣更换，天地就改变了；惟有祂永不改变，祂的年数没有穷尽。
祂从亘古而有，是永在的神耶和华。祂是近处的神，也是远处的神，祂充满天地。没有地方能限制祂，也没有地方能拒绝祂。万物在祂眼前，都是赤露敞开的。
地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。树林中的百兽是祂的，千山上的牲畜也是祂的。没有力量能妨碍祂。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。
祂不是喜悦恶事的神，祂的眼目清洁，不看邪僻，不能坐视奸恶。恶人不能与祂同居。因为神是真实的，因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”
世人应当敬畏神，将荣耀归给祂。所罗门在传道书的末了说，“敬畏神，谨守祂的诫命，这是众人的本分。”
神为人创造了世上的一切，却是为自己创造了人。神为了一个更崇高的目的而造人，使人符合他存在的优越性，就是敬拜、事奉这一位配得颂赞和荣耀的神，并操练敬虔的生命。
人受造是要积极地、充满热情地敬拜神，事奉神，这是人预定受造的目的。以赛亚书43章7节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”
人被造成“有灵的活人”，因为是属灵的存在，所以会去寻求天上的事。神把“永恒”的意识放在世人心里，所以我们才会去思想永恒与不朽的事。
人被造绝不是只为了吃、喝，而是为了更尊贵的目的。有人说，“人生在世，吃喝二字。”诗人说，在尊贵中而不醒悟，不思想自己有别于其他受造物，让自己过得像“没有灵性的牲畜”一样，是多么令人惋惜！
神在安息日的前夕造了人，就是让人生命一开始，就与神同享安息。
西敏信条小要理问答，第一问就是“人生的首要目的是什么？”简单来说，就是荣耀神，永远以祂为乐。
若把人生建立在“享乐”上，活着只为了吃喝快乐，终必失望。追求享乐的结果，就是让“享乐”成了人生的重担和束缚。
把“享乐”当作目的，就发现人生的享乐不能持久。喜乐并不在于“随心所欲”，而在于敬畏神、谨守祂的诫命。
现在的喜乐，取决于“将来是否稳妥”。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，是空的，一下就没了。
约瑟是景仰神，爱神，顺服神的敬虔人。他被十个嫉妒他的哥哥们卖作奴隶，又被主人的妻子诬告，成为阶下囚，诚然是生命中极大的困厄。但一切都在神奇妙的护理之下。
神已经告诉亚伯拉罕，他的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。神说，“他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”成就这事的“关键事件”，正是“约瑟被卖”。
神没有忘记约瑟，祂预备约瑟，给了约瑟很好的适应力。
圣经说，“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”
在神的蓝图里，祂正为着不久的将来，要借着约瑟施行拯救预作准备。
约瑟没有把时间浪费在质问神“为什么？”上面，而是只专注“现在我该做什么？”
有句话说，“生命的际遇并不重要，重要的是我们如何面对它。”没有令人绝望的环境，只有因为没有信心，对“环境”绝望的人。
不要用我们有限的理性限制神全能的作为，你心里永远要为神所做“难以想象的事”留下空间。不要怕移不走的大山，只要仰望移山者──神的大能。
创世记39章3-4节，经文说，“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”
神的同在是人看得出来的。
约瑟尽所能的，把每一件事都做到最好。他的手健壮敏捷，因为大能者──神赐他能力。
很快的，约瑟得到买他的主人波提乏的欣赏和信任。他主人指派他管理他的家，把自己所有的一切都交在他手里。
有句话说，“受托付是一种荣耀，被信任是人对我绝佳的赞美。”
圣经说，“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。”
波提乏将一切所有的，都交在约瑟手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。他信任约瑟到这个地步，可见约瑟办事忠心，毫无错误过失。
正是“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”
圣经说，“约瑟原来秀雅俊美。”想象约瑟的“外形”和“相貌”都很帅，都很美。但更难能可贵的是他却不自恋。因为不“自恋”，因此他也不会“自怜”。
神验中约瑟，知道他是能靠着神的恩典，抵挡美色诱惑的。这事流便不能，犹大不能，参孙更不能。甚至连大卫也曾经因为肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，在拔示巴的事件上犯了大罪。
约瑟能够忍受试探。他在波提乏家里有一定的权柄，但是他敬畏神，尊重主人。
波提乏的妻子，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”
当试探来到时，约瑟不是用自己的眼光来看这件事，而是用神的眼光来看，他知道神的感受。他把“得罪神”摆在“得罪人”前面。
圣经说，约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
有句话说，“茶包要放在热水里，才晓得它的滋味。”约瑟到底有多好？试了就知道。
但事情并不是到这里就结束，创世记39章10节，经文说，“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”
波提乏的妻子不死心，天天骚扰约瑟，约瑟就“天天”倚靠神，提防主人的妻子。
有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个人在那里。波提乏的妻子一看，机会来了。圣经说，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
波提乏的妻子留着约瑟的衣服，等丈夫一回到家里，就“恶人先告状”，颠倒是非。箴言12章4节，所罗门说，“贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”以后的人读经的时候，都晓得波提乏的妻子对约瑟所做的。
波提乏一听他妻子对他说：“你的仆人如此如此待我。”非常生气，就拿住约瑟，把他关在监里，就是“王的囚犯被囚的地方”。
约瑟含冤莫白，无处申诉，只能忍受委屈，仰望神的话，“直等到神所说的应验了”。其实这是神护理的智慧，既隔绝了波提乏妻子无止尽的骚扰，也为以后约瑟为酒政解梦埋下了伏笔。
你说，“主啊，为什么让我遇见这样的困难？”
弟兄姐妹，你不经历神，怎么认识祂呢？你不认识神，又怎么享受祂呢？重要的不是你遇到了什么事？而是你是否在所遇到的事上，以正面和忠心的态度回应神？是否所做的一切都是为了荣耀祂？
神说，“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
谨记，不是“埋怨神”，而是“荣耀神”。
请我们一起祷告：
主啊，你是荣耀的王，我们要以圣洁的装饰敬拜你。你为你的荣耀创造了我们，并拣选我们，更使我们明白，我们是为永恒而生，为永恒而死的。主啊，我们把你的名所当得的荣耀归给你，把你配得的赞美献给你，是理所当然的。认识你名，尝过你恩典滋味的人若闭口不说，不扬声赞美你，在世人面前，不见证、传扬你，石头必要呼叫起来了！你是我们所属，所事奉的神。你天天背负我们重担，你不但赦免我们一生的罪，还与我们分享你自己的生命性情，使我们在你里面得生命，并且得的更丰盛，我们怎能不把自己献给你，为你而活呢？愿你留心听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷，引导我们活在你的旨意里，把创造我们的优越性淋漓尽致地活出来，使你的心欢喜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。