来源：建道神学院
经文：以西结书四十三22-24
2次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；要洁净坛，像用公牛洁净一样。23你洁净了坛，就要将一头无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊24奉到耶和华面前。祭司要撒盐在其上，献给耶和华为燔祭。
七天启用祭坛礼中的第二天(22-24节)起，祭司把公牛与公羊奉到耶和华面前，而其中一样特别的记载，就是祭司要在其上撒盐(24节)，为何要这样？
根据利未记二章13节，祭司奉上素祭时要撒盐，并说明这是「立约的盐」，为何这盐被称为「立约的盐」？这是因为盐有防腐的功能，能保持食物，这种防腐性因而象征了耶和华与以色列民之间所立的约不能轻易废去的意思。因此，当四十三章24节指出祭司要在燔祭中撒盐，就是代表神与人之间的约不能废去，这是一种永约。
可是，把盐撒在燔祭之上的做法在利未记以致祭司传统中都没有提及，律法只说明撒盐在素祭之上，没有说明撒在燔祭之上。所以，以西结的异象其实是尝试把素祭的条例中有关「立约的盐」的象征性混合在燔祭当中，以致燔祭除了是一种奉上给神的礼物之外，更是记念神与百姓所立的永恒盟约。这样，百姓借着燔祭，把礼物奉上给神的同时，也在其奉上的过程中，记念神与人之间永约的关系，这立约的关系，构成奉上礼物的神学场景，以致这与燔祭的礼物并不只是一种利益的传递，仿佛是为了讨好神甚至贿赂神，而是建立神与人的盟约关系。
盟约关系到底是甚么？这种关系是一种互相委身的奉上，在这个场景之下，人奉上燔祭的礼物，并不只是一种礼物而已，而是甘心委身的奉上，就好像夫妻之间彼此的付出并不是利益的交易，而是彼此的委身及甘心的奉上一样。或许，我们与神的关系还停留在「有求必应」的层次上，期望自己做得好一些，奉献多一些，神便会赐福及赏赐多一些。然而，燔祭加上「立约的盐」，就是要回到盟约的原点，以彼此委身的初心来对待神与人之间的关系，这样，燔祭的奉上便是一种在盟约的场景之下甘心的奉上。
思考默想：
很多信徒与神的关系都停留在「祈求 – 应允」的层次，或许我们要进一步了解盟约的关系，回到纯粹建立的友爱，没有利益、没有交易的纯粹之中，而是永远盟约的彼此，定义了自身的身份所在。