来源：建道神学院
经文：撒母耳记下二十二1-4(参二十三1-7；诗十八篇)
1 当耶和华救大卫脱离所有仇敌和扫罗之手的日子，他用这诗的歌词向耶和华说话。2他说：耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、3我的上帝、我的盘石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的碉堡，是我的避难所，是我的救主，救我脱离凶暴的。4我要求告当赞美的耶和华，我必从仇敌手中被救出来。
大卫之歌(二十二1-51)和末了的话(二十三1-7)正处于附件(二十一至二十四章)的中间，凸显撒母耳记上下的主题信息，就是上帝膏立大卫治理以色列国，以及祂跟大卫所立的约是永恒不变的。
大卫之歌与诗篇第十八篇君王感恩之诗的内容差不多完全相同。学者认为诗篇十八篇是用在礼仪的场合(liturgical)，叙事者将这诗放在撒母耳记的末段，目的是为大卫的生平作一个神学(theological summary)总结。这首歌与哈拿之歌的主题相仿：两者同用「角」作象征(2节；撒上二2)，强调耶和华的拯救(3节；撒上二1-2)，及耶和华的受膏者等(51节；撒上二10)。这两首诗正好成为撒母耳记上下全卷书的首尾呼应(inclusio)，表明耶和华才是那位真正的拯救者和保护者，祂是我们惟一感恩赞颂的对象。大卫三次表明是耶和华救他脱离扫罗之手(1节)、救他脱离强敌(18节)，及救他脱离百姓的纷争。这一切全因上帝直接介入(44节)。
这首歌将大卫如何靠主脱离仇敌，及得胜的生命历程表达得淋漓尽致。大卫在他人生的末段，刚好经历押沙龙英年早逝的悲伤、三年饥荒的困苦，及与非利士敌人争战带来身心极度疲乏，面临崩溃之时，仰望那位一生带领他的上帝。这首诗简述了有关上帝几方面的真理：
1.祂是拯救者(1-20节)：大卫用岩石、山寨、盘石、盾牌、角、碉堡和避难所(2-3节)的隐喻形容上帝的拯救与保守。「岩石」(selaʿ)(2节)与「盘石」(ṣûr)(3节)不同；后者是指相对难以接近的悬崖岩石，为被追捕者提供了安全保障。《思高译本》用「野山羊岩」表达其险峻。大卫受扫罗追杀时，上帝是他的盘石与避难所。哈拿之歌同样用这隐喻表达上帝的保守(撒上二2)。此外，古近东用野兽的「角」象征力量和权能。上帝是那大有能力的主。
2.祂是公义者(21-28节)：大卫说：「耶和华必按我的公义报答我，按我手中的清洁赏赐我。」(21节)上帝是那位赏善罚恶的主；祂以慈爱对待慈爱的人，以完善待完全的人(26节)。大卫称自己在上帝面前作了完全的人，也持守自己远离罪恶(24)。因此，他期望上帝以公平公义对待他。大卫曾犯罪跌倒，怎会是清白之身？这里应从这首歌的背景，即「脱离扫罗之手」(1节)来了解大卫宣称自己的清白。他有两次机会可暗杀扫罗(撒上二十四4-6;二十六29)，但他不敢肆意杀害耶和华的受膏者。大卫在这事上称自己没有得罪扫罗(撒上二十四11)，扫罗亦指出大卫比他公义，以善待他(撒上二十四17)。
3.祂是赐力量的主(29-46节)：耶和华是大卫脚前的灯，照亮他的黑暗，让他知道自己的问题，亦引领他前面的每一步，耶和华更赐下力量使他胜过敌人(44节)。大卫曾与拥戴扫罗的便雅悯支派对垒(二8-三1)，与押沙龙和他的支持者对抗撒下十五至十八章，及与示巴(撒下二十章)对质，都得到上帝赐下的力量得胜。大卫用「跳过的墙」(30节)形容自己如虎添翼般飞越敌人的保垒，冲入敌军的阵地。
4.祂是我们的盼望(47-51节)：大卫经历人生的起伏，并没有使他苦涩或怨恨。他知道一切盼望在乎公平慈爱的上帝。上帝的慈爱永不离开他和他的子民；上帝跟他立的约永不动摇，因他是上帝所膏立，要带领上帝的子民。大卫虽然有软弱，但盼望在于那不变的主。耶和华的受膏者大卫(51节、十九21)，正指向终极应验的受膏者、大卫的子孙耶稣基督(太一6-16)，祂才是我们最终的盼望。
思考默想：
你有在危难时经历上帝的拯救保守吗？你有在受屈时经历祂公平的介入吗？你有在疲倦灰心时经历祂所赐的力量吗？你有在绝望困境中仍因祂的信实而燃生盼望，继续走前路的经历吗？试回想及重温上帝怎样帮助你的一个刻骨铭心的经历，然后用感恩赞美的祷告回应祂。