作者：甘力克
阿杰·歌赫尔生长在一个印度教家庭，一家人住在北伦敦。长大后，阿杰就在自家开的报亭工作。21岁时，阿杰感染了一种慢性病——红皮型牛皮癣，他从73公斤急剧下降到47公斤，全身没有一块健康的肌肤。阿杰失去了所有朋友。妻儿也弃他而去。阿杰想一死了之。
万念俱灰的阿杰躺在圣托马斯医院，开始大声呼求神。阿杰打开储物柜，发现里面有本圣经，他随手翻到《诗篇》38篇——也就是我们今天要看的经文。阿杰感到其中的每一节经文都是为他写的。他开始祷告，祈求神医治自己，随后便沉沉睡去。第二天醒来后，阿杰发现自己竟然痊愈了，皮肤有如新生儿般细嫩，他的生命也被彻底改变，并且和儿子团聚了。一次，在周日讲道前我采访了他。阿杰说：“我现在活着的每一天都是为了耶稣。”
生活不可能一帆风顺。你一定会遇到众多挑战。但无论你今天面临多大的危难，神都能拯救你。在今天的经文中，我们将看到一些有关陷阱、试炼和诱惑的例子，以及该如何面对这些情况。
陷 阱
诗篇38:1-12大卫深知疾病带来的痛苦：“我满腰是火，我的肉无一完全。”（7节）当阿杰躺在病床上读这节经文时，他感到这话就是为他写的。
大卫还知道失败是什么滋味。神向大卫证明他有罪：“你的手压住我……因我的罪过……我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。……因我的愚昧……连我眼中的光也没有了。”（2-5,8,10节）
雪上加霜的是，大卫还面临敌人的攻击。他被仇敌包围，这些人就想落井下石。“那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。”（12节）
即便遭遇失败与患难，身处如此艰难的境况，大卫依然大声呼求神。他知道只有神能赦免他，拯救他，医治他。无论你正面临何样失败或困难，你都可以用祷告将它们带到神面前。
主啊，今天我就大声呼求你——祈求你赦免我的罪，医治我的身体，拯救我脱离陷阱。
试 炼
路加福音7:11-35从某种角度来说，你遇到的每一个人，所处的每一种境遇都是一种试炼。你将如何回应身边之人的需要，如何应对环境的挑战呢？
1.他人的需要
我曾为一位年仅三十岁就死于癌症的人主持葬礼。死者的母亲（与我们有三十多年的交情）呆立在独生儿子的棺材前。那一刻，我深深感受到了耶稣面对这个妇人时的心情：“就怜悯她”（13节）。
耶稣有能力和权柄让这个孩子起死回生，但耶稣也要动用信心。
事实上，每个人都在按信心大小行事。对我们这些普通人来说，应对这种局面是个极大的考验。一旦出差错，将会给以后的事工带来负面影响。除非我们拥有耶稣的权柄、能力和信心，或者有来自神的直接指示，否则我不建议大家像耶稣那样做。对于任何有需要的人，我们都要向神寻求正确的话语和应对措施。但无论做什么，我们都必须有“怜悯”（13节）。
耶稣能够说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（22节）你也许无法像耶稣这般充满自信和权柄，但你依然可以为病人祷告，而且毫无疑问，你可以将福音传给穷人。
2.批评
尽管耶稣行了那么多奇妙可畏、翻转生命的神迹，但世人并没有完全接受他。那个时代的宗教领袖“竟为自己废弃了神的旨意”（30节），还唆使人作假见证控告施洗约翰和耶稣。
如何应对批评也是一种试炼。耶稣说：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（33-34节）
耶稣的意思是，不被别人批评是不可能的。正如亚里士多德所言：“要想躲过批评，唯一方法就是什么都不做，什么都不说，但最终，你就什么都不是。”无论你做什么，总会有人挑你的错，但耶稣并未因他人的批评而止步不前。他说：“但智慧之子，都以智慧为是。”（35节）或许耶稣的意思是：最终，事情的结果会为智慧（还有耶稣的行为）作证。或者就如我们常说的：“确定布丁是否好吃，证据就在你口中”（35节——信息版圣经）虽然耶稣和施洗约翰差别极大，但他们都是“智慧之子”。
主啊，请帮助我对我身边的人说正确的话，将福音传给他们，以怜悯之心待他们，竭力服侍他人—— 就像耶稣所行的那样。
今天我们读到的事件都是 “警戒”（26:10）。当保罗谈到诱惑和试探时（哥林多前书10章），他引用了《民数记》中的这段经文，并且说这是给我们的“警戒”。
诱 惑
民数记23:27-26:11“在《民数记》中，‘危险’这个警示牌到处都是！神之所以让人把这段历史记录下来，就是为了警戒我们不再陷入先祖的错误……我们跟以色列人一样，最擅于把事情搞砸……你跟其他人无异，也会在忘乎所以时摔个大马趴。忘了所谓的自信吧，它对你毫无益处。要培养对神的信心！”（哥林多前书10:11-12—— 信息版圣经）
这段章节在警告我们什么呢？这些诱惑又都是什么呢？
1.巫术
“巫术”（有时被译为“占卜”）是指人们为了解决问题，或促使某事发生而求助并非来自于神的超自然能力。占星术，塔罗牌，算命，显灵板，掌相术等都属于这个范畴。当身陷危难时，人们就越发想知道将来的事，也越容易受到这类诱惑。
巴兰是个很奇特的人。有时，他能在“神的灵”（民数记24:2）的启示下行事。他说出了一个有关弥赛亚的预言：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列……有一位出于雅各的，必掌大权”（民数记24:17-19）。这段经文构成了《马太福音》2:1-10的背景，而且耶稣也称自己为“明亮的晨星”（启示录22：16）。
但新约告诉我们，巴兰是被咒诅的。本段经文提到了原因：因为巴兰是个术士。当他为别人行巫术时，通常会收取“卦金”（民数记22:7），而且数目很可观（24:11）。巴兰从神的灵受感说预言只是特例。他偶尔“不像前两次去求法术”（24:1）。
2.不道德
以色列人陷入了性的不道德之中。我们读到“百姓与摩押女子行起淫乱。”（25:1）。百姓都受了诱骗（25:18）。神的审判临到他们。其中一个人是“西缅一个宗族的首领”（25:14），名叫心利，他受到的惩罚最重。即使教会领袖也不能免遭性的诱惑。一旦他们在性方面犯罪，后果更为严重，伤害也更大。
3.以别神替代耶和华
人们开始对神不忠，崇拜外邦的假神：“以色列人与巴力毗珥连合”（3,5节）。偶像不仅指为假神所做的各样雕塑，它泛指一切取代了神的位置的事物，即被我们放在生命首位的被造之物（参看罗马书1:25）。
使徒保罗提醒我们，这些诱惑极具危险，但他接着鼓励我们道：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13——信息版圣经）
天父啊，请帮助我抗拒来自仇敌的试探。愿我永不做任何羞辱你名的事。愿你的名在我所做的每一件事上都得荣耀。
佩泊的补充
路加福音7:11-35
我们在这段经文中看到了耶稣非比寻常的同情心和大能。这个可怜的女人本就是个寡妇，现在又痛失唯一的儿子。当时的社会没有健全的福利制度，对一个女人来说，丧夫无子的生活一定分外艰难。
当耶稣让她的儿子起死回生，并将他带到母亲面前时，人们肯定特欢呼雀跃！
今日金句：
主看见那寡妇，就怜悯她......（路加福音7：13）