旷野吗哪2023年3月29日：神没有改变祂的道而是医治我们背道的病
作者：孙大中
读经：何西阿书14章
金句：何西阿书14章4节
“我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。”
先知何西阿呼吁以色列百姓归向认识已久的神。神始终是他们的神。他们从哪里跌倒就从那里站起来。
神的爱并没有改变祂的道，祂的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
当人偏离神的道，得罪神的时候，只能用言语吐露自己的悔意，不能向神强嘴。先知何西阿呼吁北国以色列百姓，他们一定要祈求罪得赦免，祈求神接受他们，弃绝以往的行为，离弃一切的偶像，专心把盼望放在永活的神身上。
当你因为自己的罪孽跌倒的时候，你当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”
神充满慈爱的话就会临到你，说，“我必医治你背道的病，甘心爱你；因为我的怒气向你转消。”
神在基督里赦免我们，也在基督里医治我们。
何西阿书14章5-8节，神说，“我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。”
神用一连串的意象表达祂会赐给以色列民的祝福与眷顾。今天，神要使祂的教会如同葡萄园，橄榄树。义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
松树的一切“青翠”与绿意盎然，以及果树的一切养分与枝叶繁茂都来自于神。
这里主用青翠高耸挺拔的松树来比喻自己，旧约雅歌2章3节，主又用“树林中的苹果树”比喻自己。到了新约约翰福音十五章，主用“真葡萄树”来比喻自己。
祂应许要成为我们的倚靠、保护和供应。祂要我们住在祂的荫下。约翰福音15章4节，主说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
以赛亚书26章12节，先知以赛亚说，“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事，都是你给我们成就的。”
所有名字记在生命册上的，都是常在主里面的。他们以神为他们唯一的倚靠，结果就在神手中成为公义树，是神所栽种的，而且栽在生命河的旁边，就是到老他们仍要结果子，并且是“满了汁浆常青”的。主认识谁是他的人。诗篇87篇6-7节，诗人说，“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的，跳舞的，都要说：‘我的泉源都在你里面。’”
主的圣民，灵魂里面有圣洁的美丽，他们在基督里活跃。
何西阿书14章8节，神说，“以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。”
主配得我们全心全意爱祂。祂让我们甘心丢弃心中所有不足以与祂相比的偶像，与它再无关涉。这是因为主先在我们心里动了善工。
何西阿书2章14-23节，神说，“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。耶和华说：‘那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五榖、新酒和油，这些必应允耶斯列民。我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。’”
以法莲转去拜偶像，神虽愤怒，仍然以祂的慈爱来安抚她。神始终不会丢弃祂的婚约，而会一直追求她。祂怎样在旷野与祂的子民立约，满心愿意他们回到从埃及地上来时对祂的爱。这就是何西阿书所要讲的。
当我们明白神有多么爱我们，就不当被罪诱惑，而要被神的爱所吸引。不要再背道，而是因为爱神，甘心远离试探，让真理的圣灵掌管我们的心。
经文里提到“亚割谷”。“亚割谷”被大家所熟知的是因为亚干犯罪。亚干故意违背神的命令，取了当灭之物，导致以色列军队败在艾城人的手里。
神对约书亚说，“你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”
约书亚就去查到底是谁违背神的命令？最后亚干被查出来。当亚干犯罪被查出以后，约书亚和以色列众人把亚干和那些当灭之物，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头。圣经说，“于是耶和华转意，不发他的烈怒。”因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思）。
历代志上2章7节提到，“迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。”
亚干得罪神的事情处理完以后，神才指示约书亚要怎样攻下艾城。
当我们生命中有了不顺服神的“亚干”，被查出来的时候，仿佛被带到亚割谷，要被人用石头打死了。这时候切莫灰心绝望，因为神能把我们的麻烦，化为“希望之门”，使我们在那里歌唱，祂是使人有盼望的神。
我们晓得主耶稣曾经把一个犯了奸淫，要被人用石头打死的女人，用属天的智慧和爱心挽回过来。那个女人又羞愧，又害怕，心中忐忑不安，她以为她将要被石头打死了。但主耶稣却使她喜获新生。没有人定她的罪，耶稣说，“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”那一天，她平安了。
耶稣对他只有一个要求，“从现在开始，不要再犯罪了。”约翰‧牛顿在《奇异恩典》这首诗歌里说，“如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。”
神在没有盼望的旷野，为我们预备了丰盛的恩典。在人的罪受审判的“亚割谷”，神赐下新生的盼望。神的恩典和饶恕就是这样，我们不配得，却蒙了恩典。
耶利米书29章11节，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
神对我们的召唤，永远是“回来吧！”来到神面前，承认自己隐藏的罪，主必使你重新恢复与祂的交通。使你像当年以色列人出埃及时那样，充满盼望。
神要在你所经历的困境中赐下“指望的门”，通过这指望的门，就是新天新地，就是新的境界。初信主的时候，你怎样心里常常盼望，心里充满喜乐，满心愿意爱主，今天神要使你仍得救恩之乐。
在神手中，永远有盼望。哪怕我们经历挫败，也晓得自己必定会在那里成长茁壮。神不会撇下我，祂只会使我比跌倒之前更加坚强。
神的爱和怜悯，使那个我们原本要被人用石头打死的“亚割谷”，成为重获新生，能够喜乐歌唱的地方。
祂给我们的应许是我们的保障和我们“治死罪”的力量来源。
神要在我们里面作成这样的改变，祂要医治我们背道的病，使我们厌恶偶像。保罗说，“贪婪就与拜偶像一样。”过去我们怎样贪爱世界，沉迷于罪中之乐，如今就怎样厌恶，且因过去的背道，得罪神之处，心中自责，坚决不再与罪有任何关系。
过去的败坏神都知道。我们过去怎样忘了神的作为，不仰望祂的指教。怎样心怀诡诈，向祂心不正，在祂的约上不忠心。怎样忘记神一切的恩惠，辜负祂的慈爱，神都晓得。
以法莲改变，如同翻背的弓，说变就变。在信仰上退后，落入极为不堪的地步，但神仍然爱他们。
主以怜悯对待悔改的人，就像浪子的父亲对待归来的儿子一样。祂不计较我们应得的报应，而是甘心爱我们，因为祂“就是爱”。
父神因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。你看，父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。
诗篇85篇2-3节，诗人说，“你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。”
以赛亚书12章1节，神借着先知以赛亚的口说，“到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。”
神医治我们因为背道而受的伤害，安慰我们，复兴我们，因为祂就是这样爱我们。祂要救我们脱离捕鸟人的网罗，使我们重获自由。让我们感谢神，将荣耀归给祂。
请我们一起祷告：
主啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？你的恩典就像甘露，你定意要使你的百姓“如百合花开放”，“发旺如五谷”。你能化腐朽为神奇，使清水变美酒。感谢你怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。主啊，是的，你的“甘心”，为我们预备的祝福和眷顾，让我们深受感动。巴不得所有想放弃自己的人，都能回转到你面前，饱尝你恩典的滋味。愿你的恩手扶持他们，带领他们。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。