来源：建道神学院
经文：撒母耳记下二1-7
1此后，大卫求问耶和华说：「我可以上犹大的一个城去吗？」耶和华对他说：「可以上去。」大卫说：「我上哪一个城去呢？」耶和华说：「希伯仑。」2于是大卫和他的两个妻子，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻子的亚比该，都上那里去了。3大卫也把跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城镇中。4犹大人来，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：「埋葬扫罗的是基列的雅比人。」5大卫就派使者到基列的雅比人那里，对他们说：「愿耶和华赐福给你们！因为你们忠心对待你们的主扫罗，埋葬了他。6你们既做了这事，愿耶和华以慈爱和信实待你们，我也要为此厚待你们。7现在，你们的主扫罗死了，犹大家也已经膏我作他们的王，你们的手要坚强，要作英勇的人。」
「此后」(1节；八1;十1;十三1; 十五1;二十一18)这用语乃表示新一段叙事开始；大卫在非利士地逃亡的日子将告一段落(撒上二十七7)。叙事者从第二章开始记述大卫先被犹大家拥戴为王(二1-4a)，直至第五章全以色列拥戴他为全国的君王(五5)。大卫被膏立为犹大家的王，他做了两个值得我们仿效的决定。
1.大卫求问耶和华(1-4a节):大卫在扫罗死后，就带自己的家眷和随从的人的家眷一同往希伯仑去。希伯仑有何特别和重要之处呢？原来希伯仑又名基列亚巴(创二十三2)、是先祖亚伯拉罕和他妻子撒拉安葬之地(创二十五10)、是迦勒的属地(书十五13-14)、是祭司的城市(书二十一13)，更是犹大南部的一个重要城市。这城离洗革拉约二十五至三十一哩(40-50公里)，邻近大卫的家乡伯利恒城。大卫的两位妻子─亚希暖和亚比该─也是这一带地区的显著人物。亚希暖是耶斯列人，是靠近迦密的一个城市(并非北部著名的耶斯列谷)，而亚比该曾做过迦密富人拿八的妻子(撒上二十五1-3)。大卫的人脉网络和势力都集中在南部。
再者，非利士的势力集中在以色列的北部地区，大卫移到希伯仑可减低非利士人对他的戒心，用他来抗衡扫罗在北部余下的以色列的势力。因此，大卫驻守希伯仑确实有战略上和政治上的因素考量。然而，大卫拣选希伯仑城的最主要原因是听从耶和华的吩咐。他先求问上帝可否上犹大去，当上帝答复他可以后，他再次求问可往哪一个城市。上帝就清晰地指引他往希伯仑城去(1节)。
这时犹大人也前往希伯仑膏立大卫，公开拥戴及承认大卫为犹大家的王。大卫流亡非利士地的日子早已履行犹大王的责任，他攻打犹大的敌人(撒上二十七7)，及将掳物与希伯仑和其他犹大城市的居民分享(撒上二十26-31)。但最重要的是耶和华亲自拣选了他，来代替扫罗作为以色列全国的君王(撒上十六1、13)。
- 大卫伸出橄榄枝(4b-7节)：大卫正式被承认为犹大家的王后，他立刻向基列的雅比人伸出橄榄枝，拉拢他们成为盟友。扫罗曾救雅比人脱离亚扪人拿辖的辖制(撒上十一1-13)；雅比人一直忠于扫罗，并将扫罗和约拿单的尸首取来葬在雅比的树下(撒上三十一8-13)。基列位于以色列的北部，大卫若能得到他们的协助，必能巩固他的势力。
大卫赞许雅比人对扫罗忠心；「忠心」(ḥesed)这词跟耶和华的慈爱诚实是同一个字。大卫指出，扫罗与雅比人之间的忠诚关系都因着扫罗的死亡而终止了，现在大卫继承了扫罗的王位，故他邀请雅比人将他们对扫罗的忠诚转移到他身上。但大卫指的不单是雅比人与他之间横向的关系，他更将这关系提升到纵的向度，就是耶和华也参与在其中，他们之间的盟约是基于耶和华的诚实和慈爱。大卫向雅比人伸出的橄榄枝，后来在押沙龙背叛的事件上，最终得到回报(撒下十七27)。
思考默想：
大卫逐步踏上全色列君王的宝座确实少不了人的计算和考量。但大卫的每一步都可看到他没有缺少求问上帝及尊重上帝的介入参与。我们的计划和考量是否也给予上帝介入参与的空间呢？