作者：甘力克
一位著名画家为一个男人画像。当画家完成后，将它拿给这人看，此人竟面露不悦说：“我觉得你把我画成这样很不公平”。画家回答道：“先生，您需要的不是公平，而是怜悯！”
说到底，比起公平，我们更需要怜悯。“神的怜悯”这一主题贯穿了整部圣经。神“有丰富的怜悯”（以弗所书2:4）。“怜悯”的希腊文是“eleos”，它代表 “怜恤，同情，仁慈”。所有人都可以得到神的怜悯。在今天的经文中，我们将看几个蒙神怜悯的例子。
1 挣扎之人
诗篇 27:7-14无论你正面临何样挣扎，请紧紧抓住神的应许。不但要期待死后在天国见到神的良善，也要盼望在这世上（“活人之地”，13节）得见神的良善。
大卫大声呼求神：“求你怜恤我”（7节第二段）。被诬陷实在太可怕了。而大卫正面对“仇敌”（11节第二段）和“妄作见证的”人（12节第二段）。在这段极其痛苦的经历中，大卫呼求神的怜悯。虽然遭受如此不公的指控，大卫依然说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”（13节）。
大卫之所以有这般信心，是因为他认识到神是他的救主（9节第二段），是完美的父。“我父母离弃我，耶和华必收留我”。（10节）
很多人因为缺乏父母的爱而痛苦挣扎。但无论你与人间的父母关系如何，你依然可以想象拥有一位完美的父亲会是怎样的。
神就是这样的慈父。他的忠诚毋庸怀疑，他的宽厚无人能比，他的仁慈永恒不变；他毫无条件地爱你、接纳你，永远陪伴在你左右；神希望你与他沟通，为了让你得益处，变得更美好；公义与真理都在他的手中。
当大卫写下“耶和华必收留我”（10节第二段）时，他脑中呈现的正是完美父母所具备的品质。
神不会让你失望，尤其当你处于挣扎中时。有些作父母的，只在认为孩子配得时，才给予他们爱和保护。但神不是这样。我们的天父永远充满怜悯，给予我们最多的爱和保护 —— 即便我们根本不配得到这些。
“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’……耶和华啊，求你将你的道指教我，”（7-8节，11节）。
2 小孩子
马可福音10:13-31在一个极其忽视孩童（13节）的社会里，耶稣却对“小孩子”满怀怜悯（13-16节）。他说：“因为在神国的，正是这样的人。”（14节第二段）于是他“抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福”。（16节）作为教会或团契，我们必须像耶稣一样，在时间、精力和资源方面给予小孩子足够的爱和保护。
耶稣告诫我们，就进入天国而言，任何人，无论他多大年纪，都要向小孩学习。“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”。（第15节）
耶稣并不是说基督徒真的要像个幼儿。我们不应当幼稚，不应该做不负责任的事。而是要像小孩子一样敞开自己，如实对待自己的情感，承认自己的软弱，坦然接纳他人的帮助；毫不怀疑神的爱。我们要像小孩子一样，能很快宽恕他人，并继续信任他人。
小孩子精力充沛、待人真诚，在得到喜欢的东西时会欢欣雀跃、毫不掩饰。就进天国而言，我们该像小孩子一样，全然依赖耶稣，欢欢喜喜接受他的救恩——这礼物我们本不配得，完全是因神的怜悯。
主啊，请帮助我向小孩子学习，以正确的方式“更像小孩子”，情帮助我像你那样重视他们。
3 穷人
耶稣让富有的年轻人把财产“分给穷人”（21节第二段）。显然，耶稣要求他这样做不仅是为了年轻人好，也因为穷人在耶稣的服事中占有很重要的位置。
主啊，请帮助我对穷人怀有你那样的爱和同情。
4. 富人
耶稣不仅同情穷人，也同情富人。耶稣看着这个青年财主，“就爱他”（21节第一段）。对富人来说，进天国实在是太难了（24-25节）。
富人，包括富有的国家，往往对福音更抵触。财富让人骄傲自大，以为有钱便可高枕无忧。但耶稣说，富人得救也不是不可能：“因为在神凡事都能”（27节）。
主啊，感谢你是如此怜悯，你不仅怜恤穷人，也怜恤富人。
5. 受逼迫之人
耶稣说，所有跟随他的人都将遭受逼迫（30节）。某些基督徒受到的逼迫真是不足挂齿：人们充其量是嘲笑或讥讽我们罢了。但对另一些基督徒来说，他们正承受着实实在在的逼迫，甚至危及生命。
遭受逼迫是跟随耶稣的代价之一。跟随耶稣必要付上代价。这代价也许是失去以前的朋友；也许是为了耶稣的缘故而离开一个环境或一段关系。但逼迫过后便是祝福——受逼迫的人将在今世得百倍（29-30节），而且“在来世必得永生”（30节）。神会施怜悯给遭受逼迫的人。
主啊，我要为那些因你的名而经受真正逼迫的人献上感恩。感谢他们所展现出的勇气、树立的榜样以及带给世人的启示。请给我勇气来跟随你，无论这代价是什么。
6 罪人利未记 4:1-5:13
6 罪人所有人都有罪（雅各书2:10）。在这一章节中，“罪”这个词一次又一次地出现（4:3,13,22,27；5:2,3,4,5）。神要对罪施行惩罚（利未记6:5-6）。使徒保罗告诉我们，神对罪的惩罚就是死（罗马书6:23）。
本段经文详细描述了献赎罪祭的细节 —— 这是要帮助人们接受和理解耶稣献上的赎罪祭。通过耶稣为你我的罪作出牺牲，我们才有可能接受神的怜悯。
· 耶稣为你的罪献上赎罪祭
若不通过赎罪，罪断不能被赦免（利未记4:31,35；5:10,13）。赎罪的一个定义是：“为某个错误或伤害所做出的补偿性行为，使双方再次合而为一”——这便是“at-one-ment”（赎罪祭）这个词的由来。最终，耶稣为我们献上了最完美的赎罪祭（希伯来书2:17）。
· 耶稣死，是要成为赎罪祭
这段经文详细描写了如何献“赎罪祭”。献祭的整个过程宏大而精细（利4:3,29,33,34；5:9,11,12）。为了赦免我们的罪，耶稣作为“赎罪祭（挽回祭）”（罗马书3:25）而死。
· 耶稣是完美的祭
被献的祭物必须是“没有残疾的”（利未记4:3，28，32）。最终，只有耶稣才能成为完美的祭物（希伯来书5:9）。
· 耶稣是神的羔羊
羔羊常被用来作赎罪祭（利未记4:32）。犯罪之人要把手放在羊的头上。羔羊作为赎罪祭被杀，从而带走犯罪之人的罪。耶稣就是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）
· 耶稣的宝血为你而流
祭司必须“用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里”（利未记4:34）。血代表了动物的生命（利未记17:11）。把血倒掉象征动物已经死了，它的死替代了献祭之人的死。耶稣的宝血为你、我而流（马太福音26:28）。
· 耶稣受死，让所有人可以享受神的怜悯
“蒙赦免”一词在这段经文中一再出现（利未记4:20,26,31,35；5:10,13）。“若不流血，罪就不得赦免了”。（希伯来书9:22）因着耶稣的宝血，人们就能罪得赦免（以弗所1:7）。因而，人人都可以得到神的怜悯。
主啊，我是如此感谢你，我再不需要遵守旧约的繁文缛节，便可直接得到你的怜悯和赦免。感谢你，所有人—— 只要通过耶稣，就可以得到完全的赦免。感谢你，因为你有“丰富的怜悯”（以弗所书2:4）。
佩泊的补充
《利未记》4:1-5:13
哦，这么多的献祭！为了让罪得赦免，人们要举行如此复杂的仪式！但如今，我们只要安静、谦卑地来到耶稣面前，祈求他来洁净、赦免。这一切是多么美好，多么奇妙啊！
今日金句：
耶和华啊，你的面我正要寻求。(诗篇27：8)