来源：建道神学院
经文：撒母耳记下一6-12 (参一1-27)
6报信的青年说：「我恰巧到基利波山，看哪，扫罗靠在自己的枪上，看哪，有战车、骑兵紧紧地追他。7他回头看见我，就呼叫我。我说：『我在这里。』8他问我说：『你是甚么人？』我说：『我是亚玛力人。』9他对我说：『请你站到我这里来，把我杀死，因为我非常痛苦，只剩下一口气。』10我就站到他那里，杀了他，因为我知道他一倒下就活不了。然后，我把他头上的冠冕和臂上的镯子拿到我主这里来。」11大卫就抓着自己的衣服，把衣服撕裂，所有跟随他的人也都如此。12 他们为扫罗和他儿子约拿单，以及耶和华的百姓和以色列家的人悲哀哭泣，禁食到晚上，因为他们都倒在刀下。
学者一致接受撒母耳记上十六章至撒母耳记下四章属于一个文学单元，记述大卫从一位寂寂无名的牧羊童，最终成为全以色列君王的事迹。撒母耳记下的叙事开始时，大卫只控制以色列地的南部和政治重镇希伯仑城。那时，以色列支派拥戴扫罗的儿子伊施．波设为北部的君王。全国卷入扫罗家和大卫家之争的两年多的内战(撒下二10)。大卫统一全国后才正式成为全以色列国的君王(撒下五5)。
第一章的叙事先交代扫罗王的死和大卫的回应，分为两大段：亚玛力青年向大卫回报扫罗被杀和大卫的反应(1-16节)，及大卫哀悼扫罗和约拿单的挽歌(17-27节)。叙事者在第一段的叙事里巧妙地运用了交叉结构(Chiastic structure)的技巧，引导读者集中注意在青年的回报(6-10节)和大卫的回应(1-12节)[参结构：A(一1)、B(一2-5)、C(一6-10)、C’(一11-12)B’(一13-14)，A’(一15-16)]。
亚玛力的青年来到大卫面前回报扫罗在基利波山的战役上阵亡，他先扼要汇报以色列军战败及扫罗和约拿单阵亡(4节)。然后，因大卫询问详情，他才更具体的回应(5节)。青年叙述的内容与别处的记载大致相同，不同之处是扫罗究竟是被箭射伤后，自己伏在刀下自杀(撒上三十一1-6；王上十1-6)？抑或像青年所说他是按扫罗的要求，亲手将扫罗杀死呢？青年人捏造事实欺骗大卫以图谋求赏识的可能性较大，因为战火连天的基利波山上，他又怎会「恰巧」的来到战场呢？(6节)。此外，他没有提到扫罗是被弓箭射中(撒上三十一3；王上六3)，只是靠在自己的枪上(一6)。再且，崎岖的山坡上又怎会有战车呢？因此，这青年极有可能是在停战后，上山寻宝的清道夫！
无论青年的信息是真是假，大卫因为不在现场，他也无法证实其真伪，但扫罗君王的记号─冠冕和臂上的镯子(10节)及死在战场的消息是由青年带到大卫面前，显明扫罗的死与大卫无关。再且，大卫的即时反应，及之前有两次机会可以除灭扫罗却不敢擅自杀害耶和华的受膏之君(撒上二十四1-7；二十六1-11)，已显出大卫对上帝敬畏的心，同时亦可想象到这位自称了结受膏之君性命的青年的命途了！扫罗曾违背上帝的命令，没有灭绝亚玛力人(撒上十五3)，大卫刚好从杀灭部份亚玛力的战场上归回(1节)，两者成了极强烈的对比。扫罗最终死在亚玛力青年的刀下，也是一大讽刺！
英雄最终仆倒！这跟大卫完全无关。相反，大卫为扫罗和约拿单之死写了一首挽歌。大卫用「英雄竟然仆倒」(15、25、27节)像副歌贯串整首挽歌。这位「比百姓高出一头」(撒上九2b)的扫罗王，最终竟然仆倒，落得如此悲惨的结局。
思考默想：
扫罗在战场上仆倒的终局正好成了信徒谨慎生活的鉴戒。保罗说：「这些事发生在他们身上，要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人」(林前十11)。求主帮助我们谨慎行事，因为那些「自以为站立得稳的人必须谨慎，免得跌倒」(林前十12)。