来源：建道神学院
经文：结四十1~2
1我们被掳的第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，某月初十，就在那一天，耶和华的手按在我身上，把我带到那里。2在神的异象中，他带我到以色列地，把我安置在一座极高的山上；在山的南边有仿佛一座城的建筑物。
以西结重建圣殿的异象发生在「被掳的第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年」(1节)，亦即是主前573年左右，这一年距离耶利米所预言的被掳七十年还有一段很长的日子，神却要在这年预言重建圣殿的神谕，为要叫以色列民明白被掳只不过是中途站，真正的终点站就是回归耶路撒冷重建圣殿的未来。
在神的异象中，以西结由巴比伦被带到以色列地，神把他安置「在一座极高的山上」(2节)，后来我们便明白圣殿要建立在这山上(结四十三12)，所以这座「极高的山」有可能是圣山，亦即是锡安山，但这山也有可能是橄榄山，可以俯视圣殿范围。然而，笔者认为这是锡安山，主要根据以西结书十七章22节同样提到「极高的山」，那就是锡安圣山。
为何锡安山被描述为「极高的山」？在地理来看，锡安山并不是那么高，为何「极高的山」能描述它？在古近东，高处是敬拜神明的地方，古近东列国的人民都相信神明住在天上，所以要来到山上敬拜，因为更贴近天上神明的居所。锡安山被描述为「极高的山」，是采用古近东的山上敬拜的文化，以此来说明耶路撒冷锡安山是一个极贴近天上的神的地方，所以此处提到的「极高」，并不一定是指地理上的高，而是指神学上的「高」，亦即是更能与天上的神贴近的意思。以西结的重建圣殿异象首先以「极高的山」作序幕，为要说明整个建殿的目的就是与耶和华亲近，重建圣殿的重点因而幷不是建筑物的伟大，而是重建与神之间的关系。
思考默想：
以西结身处在「极高的山」，在这山上看见神所启示圣殿的样式，为要被掳回归的以色列民明白重建圣殿的目的就是以神为中心的敬拜。很多时候我们事奉会失焦，把事工的计划、建筑物的外形等等作为焦点，看不清真正的关注就是神本身。「极高的山」的信息对你有何意义？