来源：建道神学院
经文：结三十九25~29
25「所以主耶和华如此说：现在，我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。26-27我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来，在许多国家的眼前，在他们身上显为圣，他们在本地安然居住，无人使他们惊吓，那时，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。28我使他们被掳到列国，后又聚集他们回到本地，不再留一人在那里，那时他们就知道我是耶和华─他们的神。29我不再转脸不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。」
这是整段有关歌革的记载(结三十八至三十九章)的总结部分，说明神审判歌革之后，便要成就被掳的以色列民归回本土的应许，而这个归回本土的心意是「为我的圣名发热心」(25节)，代表这与上文一贯提到有关耶和华的圣名有关。
神的心意，就是要把流散在万民中的以色列民领回，以「仇敌之地」来描述他们流散在列国的地区(27节)，幷且这回归的行动是发生「在许多国家的眼前」(27节)，目的就是「在他们身上显为圣」(27节)。就算被掳的以色列民是蚁民，他们手无寸铁，他们没有势力而且人数也稀少，但他们要成为时代的见证，见证着神如何在他们身上成就祂的应许，借着世界局势的改变，以及歌革的死亡，让列国人都明白耶和华是全地的主，所应许要成就的事都必定成就，以致耶和华的圣名在列国当中得到尊重。原来，神要使用被掳以色列民的回归，以这余民来见证及荣耀神的圣名。
神的心意，就是要流散的以色列民「在本地安然居住，无人使他们惊吓」(26节)，「安然」的字眼是有关歌革神谕的常用字(结三十八8、11、14，三十九6、26)，用来描述被掳回归的以色列民在本土上平安无事地居住的状态(结三十八8、11、14，三十九26)，但歌革却来攻打他们，期望夺取掳物，但最终神要审判本来安然居住的歌革与玛各(结三十九6)。经文用「安然」这字来说明神的保护与恩典，神必会保守这软弱的余民，让他们能定居在自己的本土。因此，以色列民的回归神学说明，就算他们是软弱的余民，但他们都倚靠从神而来的保护，使他们能安然居住，强大如歌革的势力也不能惊吓他们。
神的心意，就是被掳回归的以色列民「担当」自己的羞辱和干犯神的一切罪(26节)。就算以色列余民能回归本土，幷不代表他们从此便忘记被掳的神学解读，他们要「担当」自己的罪，以被掳与流散的经历看作自己罪过的刑期，好使他们在回归及恢复昔日耶路撒冷敬拜时，也能明白这一切的恩典幷非理所当然，而是神的赦免与医治。
思考默想：
这三样神的心意，包括见证、安然居住与担当罪孽，缺一不可。我们对自身的经历，以及对神在我们身上的心意，又有多少体会呢？