作者：甘力克
父亲从未跟我谈论过他来到英国和母亲结婚之前的生活。对于父亲的背景，我一无所知。几年前，位于柏林的犹太文物博物馆打电话给我，说他们正在对甘伯家族进行研究。博物馆寄给我一份甘伯家的族谱。这时我才知道，我的增增祖父叫亚伯拉罕.甘伯，我的增祖父叫以撒.甘伯，而他的弟弟叫摩西！
我父亲是犹太人。他曾是一名律师，于1927年在蒂宾根University of Tubingen大学取得了法学博士学位。当年，父亲读了希特勒所写《我的奋斗》一书。他料到，作为“以色列杂种”，自己在德国一定不会有好前景。父亲辗转来到英国，并在英国取得了律师资格。他最终把父母和姐姐都接到了英国，但他的其他亲戚都相继死在了达豪、里加等纳粹集中营里。
从古至今，犹太人的境遇都非常复杂，其历史充满辛酸。有的人会故意曲解某些圣经经文，把它们变成仇视和攻击犹太人的武器。
在旧约中，神的选民就是以色列民族；而在新约中，神的选民是那些信靠耶稣基督的人。我们共享一个历史、一个族谱。我们敬拜同一位神。就像保罗所说，神的救恩是以同一种方式临到我们的。
你的神就是以色列人的神
诗篇89:14-18我们所敬拜的耶和华，就是以色列的圣者：“我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。”（18节）
诗人这样形容耶和华：“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面”（14节）。神拣选以色列人成为传递救恩的媒介，这并不表明神不公义、不公正。相反，神充满慈爱和信实，他爱所有人。神权柄的根基就是公义和公平。神的道路永远都是正义的，他决不会以不公来对待任何民族。
通过拣选以色列人，神希望天下人最终都得到祝福（创世记12:3）。“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们，我们的角必被高举”（15-17节）。因此，“我们可以阔步行走在云端！”（17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
主啊，请帮助我行走在与你同在的光中，整日都能靠着你的名喜乐。
你的救恩始于以色列民族
罗马书9:22-10:4神拯救世人的计划始于以色列民。他对天下万民的计划与他对以色列民（犹太人）的计划息息相关。但这个真理对你来说意味着什么？
神的计划是“将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中”（9:23-24）。因此，神的救恩绝不仅仅只为犹太人。
救恩有三个要素：
信心 —— 不是靠你的好行为
恩典 —— 是你所不配得的
相信 —— 跟你的血统无关
保罗继续阐明自己的观点。他引用旧约先知何西阿的话，表明神早就启示说，他要称那“本不是我的子民”的人为“我的子民”、“蒙爱的”和“永生神的儿子”（25-26节）。
成为神的子民、被神所爱、被称为神的孩子、成为他施怜悯的对象、被神预备，好在将来承受荣耀（23-24节）—— 这是多么美妙的特权！ 在新约之下，成为神的子民并没有门槛；只要通过耶稣基督，人人都可得救，人人都可“因信得到义”（30节）。
耶稣是得救的道路，然而对某些人来说，耶稣却成了他们的“绊脚石”，唯有那“信靠他的人必不至于羞愧”（33节）。
保罗深爱犹太人；犹太人是他的同胞，他渴望他们能得救。保罗常为犹太人的救赎苦苦代求：“朋友们，相信我。我全部的渴望就是以色列民族能够得到最美好的祝福：被神拯救。我全心全意盼望这件事能够发生，无时无刻不在迫切祈求神”（10:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
以色列人得救的唯一办法就是通过信心，靠着“从神而来的义”（3节）。这个义是从基督而来的：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（4节）。
“律法的总结就是基督”—— 这个宣言真是惊世骇俗、翻转乾坤。古往今来，众多学者就保罗的这句话展开辩论，但无论如何，有四点真理是极其明确的，它们是：
1.“律法的总结就是基督“表明基督已经成全了律法。
耶稣说他来到世间的目的就是为了成全律法（马太福音5:17）。而律法的目的就是为了让我们看到耶稣（加拉太书3:24）。耶稣既然已经来到，律法便完成了它的使命。
2.“律法的总结就是基督“表明基督已经满足了律法。
耶稣是唯一一位完全遵守律法的人；通过十字架，你就可以享受由耶稣的顺服所带来的所有祝福。
3.“律法的总结就是基督“表明基督已经把你从律法的重担和定罪中释放了出来。
在守律法这件事上，我们终究会失败，这让我们不断被“定罪”这片黑雾笼罩。 “但如今，在耶稣基督里的人就不定罪了。”（罗马书8:1）
4.耶稣使你彻底摆脱靠律法获得拯救的模式。
没有任何人能够靠着遵行律法得救。除了耶稣没人能够守住整个律法。“律法的总结就是基督”这句话表明，耶稣已经把你从“靠行为建立自己的义”中释放了出来。现在，你被赐予“从神而来的义”（3节）。
主啊感谢你，通过信靠耶稣基督，所有人都能得救赎。我为以色列民族祷告：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（10：1）
本是同根生
历代志上1:1-2:17在今天的经文中，我们将看到另一个族谱。这既是我的族谱，也是你的族谱。
尤金.彼得森Eugene Peterson 写道：“这个故事是由名字组成的。成百上千个名字，一列列的名字，一页页的名字……真正的名字……圣洁的历史并非由冷冰冰的力量或抽象的概念构成；而是被一个个实实在在的人串联起来。每个人都是独特的。两部《历代志》就是在旗帜鲜明地反对压抑人性的宗教。”
人们可以站在不同的角度讲故事。《历代志》所涉及的历史时期与《撒母耳记》和《列王记》一致。而这位后辈作者（有可能是以斯拉）是在一百多年后回顾以色列历史时才写下此书卷。作者开篇从亚当写起，他追溯以色列历史，直到被掳回归。
以色列的历史就是我们的历史。我们的历史就以亚当和人类诞生开篇（1:1）；而教会历史则可以追溯到亚伯拉罕。
“亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列”（1:34）。以色列民族和耶稣基督的教会都将亚伯拉罕视作他们的先祖。
在第二章中，《历代志》的作者从以色列诸子开始，一直记录到大卫（2:15）。同样，以色列的历史就是你的历史。实际上，从神呼召亚伯拉罕那天开始，教会就诞生了，直到如今。
教会是受欢迎还是被冷落，它是大还是小 —— 这些统统不重要。如今，人们认为教会是社会的边缘现象；认为教会只会关心人数增长。媒体对教会的着眼点就是看它是否受欢迎。
莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教指出，这种认识并不符合事实。强大的王朝、深邃的哲学思潮，以及血腥统治 —— 它们来了又去，去了又来；但无论历史怎样变迁，教会始终屹立不倒。
在如今这样一个消费型社会里，二十年前的往事就已经成了模糊幻影；可教会不会过时，她将永远存在下去。作为基督徒，这个事实值得我们深思 —— 教会应该是基督徒生活的焦点。”
主啊，我要感谢你！我们和以色列民族具有相同的族谱。感谢你赐给我们如此伟大的特权，能够成为神国子民。我们的历史从亚当、亚伯拉罕和以色列开始，直到如今。
佩泊的补充
诗篇89:14
“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。”
世界风云瞬息万变。但无论如何，公义和正直始终是政府统治人民的根本。不要停止为我们国家的领袖祷告。
今日金句：
知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。（诗篇89:15）