第六章 洪涛再漫
一、清洗一空
1990年2月22日（星期四），半夜11时30分，聚会后交通完毕，各人相继回家，最后的两位外国肢体也离去了。献羔正准备休息，就在这时候，有4名不速之客冲上3楼（他们是政府人员，曾在88年游说献羔登记，交两会管理），和他谈了几分钟。之后，其中一人下楼去，接着约有50、60名公安人员鱼贯而上，为首的出示搜查证，并要献羔在该证上签署，随即有人叫他把所有的柜锁打开，找不到钥匙开的就用暴力开启。他们携备3部手提录影机到处拍摄。整个搜查行动一直延至23日凌晨4时才结束。然后拿出“拘传证”，表示要将献羔拘留传讯。在拘传证上签过名字后，他们用车子送献羔到黄华路的第一看守所接待室，询问了21个小时，期间只让他歇息10来分钟。献羔就坐在椅子上，把头靠着墙壁稍作休息。墙壁的冰凉直渗头皮，无法成眠。虽然只拘传了21小时，但加上搜查的时间，献羔足足有25个小时没有睡觉！
公安人员把所有非三自会印制的刊物取去，包括香港出版的圣经和属灵书籍数以千计，以及大马站油印出版《灵音诗歌》一至五册和《擘饼诗选》约3000多本，总数10000本左右。另外，还拿走了几部录音机、全套闭路电视系统、所有音响设备、录音带（包括已经录了音和空白的）几千盒、电子琴、发电机、油印机、腾印机、所有现款（后来把属于献羔的发还）、列根总统送赠的笔、圣经、照片、葛培理相赠的笔和圣经等。经过数小时忙乱之后，本来充盈的房子，变得宽敞、空旷了，这就是“抄家”带来的现象！
二、短兵相接——信仰内涵
“真的有神吗？耶稣是否真的复活了？”
“真的！确实有神！耶稣已经复活了。这就是福音的内涵，也是我所传的。”献羔答复了他们的询问后，接着讲他年幼时患白喉症得神医治的见证，以及他的父亲林保罗的见证。他们忍耐地听完，还是绕回去讨论复活的问题：
“我看你不是真的信耶稣复活。”说话的人语气相当肯定！他接着又说：
“有些牧师说：‘耶稣复活，讲是这样讲，不一定是真的。’”
“以前我曾说三自有真有假，你们立刻叫我别说自己真，人家假。现在你自己在作证了，他们确是有假的。”献羔用他们的说话来指出问题所在，并表白自己的立场，他说：
“我若不是确信耶稣复活，在第一次被捕后，就把没有复活的耶稣丢了，甚至在未被捕前就否定祂了。但我一而再的被捕，却不单只坚信，还要把握任何机会去传讲这位复活的基督，因为这是客观的事实！我们信主就得救，将来必被接回天家，与神同享永福！”
“人死如灯灭，倒不如过个好晚年。你信有神，昨晚我们带你来看守所，你的神又怎样了？”
“神许可，你们才能带我来！”
“什么神许可？我不叫你，不带你，你来不来？”
“这是神没有许可！”献羔直接精确地回复他们。
谈完上述问题后，他们要给献羔买3两饭，献羔立刻表示：
“2两就够了！”饭送来后，献羔正作谢饭祷告，他们则在一旁叫他吃。献羔说：
“我要先祷告”。
“好”。
从上述所有的对话中，看见献羔在信仰方面的立场极之稳固。
三、短兵相接——登记？不登记！！
“你的家庭教会没有登记，违反了广东省四十四号文件，所以我们要取缔大马站。”
“我们在‘六四’时没参加游行，我又叫信徒莫去游行，你们应该放心。”献羔据理力争。他们并不接纳，说道：
“我们不放心。不要离题，我们现在不是谈游行，我们是说你违反政策。”
“这样说来，你们是‘丢掉西瓜，去拾芝麻。’”献羔着实有点不满，继续他心底的说话：“政策没有禁止在家聚会。1983年1月27日《人民日报》、十九号文件等都说家庭聚会是合法的。而1989年9月14日，王震在《人民日报》强调宗教信仰自由政策不变。1990年1月21日《人民日报》指出有些地方藉着扫黄和除六害的行动整饬宗教，是不对的，还提出说要批判纠正。1990年1月25日《人民日报》又说，不要错搜查、错逮捕，不要勉强人信教或退教，也不要勉强人信那一派。”接着他指出一些不公允的事实：
“我们没有去游行，但丁光训却公开支持学运。最近洪真沛死的时候，丁光训名正言顺的以政协副主席的身分出现。”
“丁光训反思得好，所以没有问题。”
“我们不游行，根本不用反思。南京神学院有参加游行，他们没有问题，我们反被取缔。”说完之后，献羔沉思：“我们不反对政府、不游行，政府已有一段时间没骚扰我们了。万万想不到会这样，但我也早预料有今天。”
“你为什么不和三自合作？不要说你真，他们假。”
“他们不是全部都假，而是其中有些真，有些假。我们绝不和真假混合的！若果登记了，就要交两会（三自会和基督教协进会）管理，无形中使我们加入了‘三自’。宪法中并没有这一条，只是广东省在1988年才搞‘登记’。要搞宗教，倒不如搞好治安。”
“全面都要搞好！”
“除了中国，全世界都没有‘三自’的组织。而且，当初成立三自时，是自由参加的，没有强逼的成分。”
公安人员一直问，献羔指出他们是在疲劳轰炸。他们不作声。当他们问得太多时，献羔也不再作答，记录员忠实地填上“沉默”二字。
四、短兵相接——外援
“你们的家庭教会是靠外面供给的，违反了‘三自’的原则。你们若没有外援，一定不能维持开支。”
“我们没有受外国或香港教会固定的供给。外人来聚会，奉献倒是有的。三自会也接受这样的奉献，甚至，他们更直接地向外国人要钱。我们每星期约有1000人聚会，弟兄姊妹的奉献足够目前的开支。其他的肢体请我们代录音，送给有需要的人，我们没有收工资或任何费用，只要对福音有好处的，我们就作。他们没有插手，也没有干预我们的‘自治’，反过来说，我们只是提供帮助罢了。”
“你为何容许外国人讲道”？
“讲道是我负责的，只是间中有个别到访我们教会的肢体，在我讲道后，上台讲些勉励的说话，也带来问安和见证。这只算是交流（交通）。”
“为何他们送圣经和书籍到你们教会进行渗透？”
“外来的圣经和本国印制的完全一样，只是文革时洗劫一空，而传道人和信徒都需要圣经和属灵书籍参考，因这些都是累积了千多年，古哲先贤的研究，我们得到了，可以参考，就不致讲异端。为什么你们硬要说‘渗透’？而外来的科技、文学、英语等书籍进口，就叫‘交流’。岂不是有欠公道？”献羔答复完，反问他们，但无结果。他继续又说：
“他们送来的录音机、音响系统都是为传福音用。送来后，他们没有干预我们的‘自治’。”
经过连翻的对话，最后，公安人员要献羔在一份文件上签署，内容是：
一、顺从区政府取缔大马站聚会点；
二、不作对政府和人民有害的事；（原本，他们要献羔写“不再作”，他却不写那个“再”字，变成“不作”。）
三、 随叫随到。意即不可离开广州。虽然不是管制，却是“软禁”。
献羔表示他自己决不会停止聚会。停止聚会只是因为他们“取缔”之故，他个人是口服心不服的。
公安人员要求他写检讨，他不肯照办，因为知道自己根本没有“违法”，只是“违文件”，而这份文件与国家宪法有冲突，严格来说，这份文件是“违宪”的。
五、结 语
洪涛涨溢似乎暂告平息，波澜何时再起，谁能预测？
神啊！求祢大大的巩固教会，叫教会在汹涌波浪中屹立不倒，继续荣耀祢的名。
附: 取缔大马站家庭教会的通告
广州市越秀区人民政府
通 告
越府字（一九九零）七号
查林献羔长期在大马站35号2、3楼进行违法宗教活动，一九八八年五月，广东省人民政府颁布《广东省宗教活动场所行政管理规定》后，经政府有关部门多次对林献羔进行教育，但林置若罔闻，仍不按规定向政府宗教部门申请登记，继续进行违法宗教活动，违反政府法规，现根据《广东省宗教活动场所行政管理规定》，坚决予以取缔，特此通告。
一九九零年二月二十二日