圣经里讲了很多有意思的用比喻来讲明的故事，很多这样的小故事再次读起时，会让你我再思生命的意义。比方说有一个“点灯的故事“，没错，一个蒙上帝呼召的人，其生命之灯必要点亮，且要像灯塔一样立在高处，时时刻刻引导人们走入真理，直到他们的生命也被点燃………耶稣还讲到一个故事，说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子； 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？” 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
《圣经·路加福音》记载了这样一个故事：有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶， 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣知道这个法利赛人心中所想的，于是，对西门彼得说了节目一开始和你说到的那个“免债的比喻”。之后，耶稣又进一步解释道：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。 你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。 你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”“免债的比喻”让你我看清楚一个现实中的普遍现象：如果债主赦免了那些欠债的人，感激债主的，往往是那些欠债多的人。这就好比一个监狱突然赦免了所有的犯人，那些死刑犯一定比那些被判短期入狱的犯人更加感恩。这个比喻将我们引入一个更为广泛、且与所有人都密切相关话题中：上帝是债主，而我们是那些欠了债的人。当上帝赦免我们的债，我们该以怎样的态度来回应上帝的赦罪之恩呢？
在渐渐显露出来的免债的这个故事里，法利赛人认为自己是欠五两银子的人，因此，他并不在意上帝的赦罪之恩；而那位有罪的女人，自知自己的罪孽深重，祂视上帝的恩典如生命，以极为贵重的膏油膏抹耶稣，以自己的眼泪为耶稣洗脚，又用头发擦干。从这一些的动作可以看到，她愿意为耶稣倾其所有，将自己的一切，比如财产、尊严都献给了耶稣，她知道这恩典对她是何等重要。那结局如何呢？耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安地回去吧！”朋友你看，这位罪孽深重的女人得救了。而那位自以为好人的法利赛人却与恩典失之交臂。现实生活里，很多人对基督教信仰持有偏见。其中一个无法跨越的鸿沟就是：如果一个好人，没能悔改相信耶稣，那么他就不能得救；而一个罪大恶极的坏人，只要悔改信耶稣就能得救。这种逻辑似乎有失公允，是毫无道理的。然而，真是这样的吗？
其实问题的根源并不在于这个道理本身，而是在于我们对“好”与“坏”的判断上。《圣经》一针见血地指出：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人人都是罪人，人人都需要拯救。简单将人分为好人与坏人，这是一种极为幼稚的思维模式。其实，喜欢分别，本身就是一种罪的表现，这是人类始祖吃了分别善恶树上的果子后，所留下的“后遗症”。因此，对于上帝而言，祂是我们的债主，我们都欠了祂的债，我们都需要祂的救恩。对于像法利赛那样的“好人”最容易错失上帝的恩典，因为他们误以为自己还不错，以为自己的好行为也会蒙上帝救赎。岂不知上帝全然的圣洁是容不下一点点罪的。就如在一杯干净的水中，无论是滴进一滴污水还是倒入半杯污水，结果都是一样的，这杯干净的水不能再饮用了。
“免债的比喻”再次引导我们思考上帝的救恩，我们都是罪人，以为自己欠债少的人，只是活在一种错觉之中，在圣洁的上帝面前，法利赛人的罪并不比那位哭泣的女人更少。一个知道自己罪孽深重的人，才是一个真正认识自己的人，才是一个谦卑蒙上帝所喜悦的人。当有人夸耀南非黑人总统纳尔逊·曼德拉是一位“圣人”时，他却回答道：“我并非圣人，只是一个不断悔改的罪人。”曼德拉对自己的评价尚且如此，那我们又该如何看待自己呢？“免债的比喻”帮助我们认识到自己的真相：就如大卫所说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”亲爱的朋友，永远不要看自己是欠五两银子的人，我们所欠上帝的是无法数尽的，我们是需要被拯救的罪人。只有这样，我们才能珍视上帝赐予我们的恩典，我们才能活出感恩的生命。
本集歌曲：我不为自己活—刘冠霖、我愿意—角声使团、就是这样简单—小羊颂歌、求主充满我—赞美之泉、爱自己—基石音乐