记得有一次听讲道，有个牧师问，教会最重要的是什么，有人说是聚会。牧师说，不，其实最重要的是散会。牧师接着说：不知你们会不会巴不得聚会快点结束。为什么散会比聚会重要？我的体会是，散会之后我才开始想念你们。 教会的墙上，贴着这样的提醒，“崇拜不只在主日，信仰不只在教会”。所以散会之后的教会，某种意义上才是真正的教会。最糟糕的教会，是散会之后就没有教会了。最糟糕的敬拜，是主日之后，连着六天都没有敬拜。因为我们借口说，家里没有吉他，家里也没有唱诗班。 他还说，最糟糕的讲道，是大家听道之后，整整六天都无道。最糟糕的团契，是周间团契之后，彼此就不再团契。前一个“团契”是名词，是说那一个半小时的聚集。后一个“团契”是动词，是说我们“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”，我们就能“意念相同，爱心相同，有一样的意念”
亲爱的朋友，有没有这样的时候呢，人在敬拜、唱诗、听道时，心里火热，被鼓励，受安慰，“似乎忧愁，却又常常快乐”，所以也巴不得快点散会。因为散会了好回家爱自己的妻子，散会了好给父母打电话道歉，散会了赶快去工作，赶快去还钱，赶快去传福音。所以一个可爱的基督徒，是星期天早上起来，巴不得快点聚会；听了道，又巴不得快点散会。因为聚会的果效，是让我们“爱上星期一”；安息的目的，是让我们亲手作工；服侍神的意思，是要你去服侍人。 是的，几个基督徒若约着打麻将，教会就在麻将桌上，意思是你所在的那个或叫这个或叫那个名称的教会在打麻将。若是几个会友在公司里吵架，就是这个教会在吵架。因为人们一散会就是教会，正像我们一聚会就是教会一样。 主耶稣既把我们留在世上，信仰生活的重心就在这世上。真正的敬拜、事奉、关怀和宣教，是在家庭、职场、社群之中，而不只是在教会的会堂中。
说到这儿，有朋友会问了，那为什么除了主日的敬拜与安息，我们还需要周间聚会、月间团契呢？为什么基督徒还要在某个早晨或夜晚，到一个地点聚集？甚至需要暂时离开不信的家人？
我想原因也很简单吧，因为我们老我和罪性的强大，实在超过我们的想象。所以“散会之后的教会”，是一个目标，也是一个考验。在今天，一个以会堂为中心的，基督徒的公共信仰生活的样式，是我们正在修的那一段城墙。更准确的说，是上帝正在我们生命中修的一段城墙。 在清教徒时代，除了主日崇拜，教会其实很少有周间查经班、祷告会和各样培训。因为家庭就是他们六天信仰生活的中心。他们的孩子也不上主日学，因为每个父亲都是主日学老师。多么美的画面啊，真是巴不得有这一天，不需要每周都有几个晚上离开孩子，到教会查经或团契。但亲爱的朋友，为着福音在这片土地的复兴，我愿和你一起奉献自己，成为家族、社区和城市里的第一代基督徒。愿神祝福散会之后的我们。
无论聚会中还是散后会，温柔的生命对于他人的影响是深刻的。箴言里有一句经文说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”我有一位朋友对这节经文深有感触。小时候，只要她说了刺耳的话，妈妈就罚她把这节经文抄写50遍。这招可真奏效！尽管许多年过去了，她对这句经文仍记忆犹新。其实对所有的人来说，要记住这节经文很容易，但要将其付诸实践却很难。人们常常带着怒气说话，即使说的是真理也会带来无谓的争论。有鉴于此，人们将“温柔”定义为“控制之中的力量”。 纵览新约，温柔品质的重要性跃然纸上。《加拉太书》5章将温柔比喻为圣灵所结的果子之一。《歌罗西书》3章说，上帝的选民要存温柔的心，如同“穿戴”的一部分。圣经还指出，“温柔是一切怒气和污秽的对立面，是我们对待众人应有的基本态度，尤其是对那些抵挡我们的人更应该温柔”。不仅如此，温柔安静的基督徒妻子还可以感化尚未信主的丈夫。是的朋友，温柔根植于对上帝坚定的信靠，是自我控制力之下的力量，能展现出平和安静的心灵。温柔是上帝赐予的能力，是从圣灵而来的美德。
亲爱的朋友，温柔在你的生命里有何地位呢？耶稣是温柔的，耶稣的温柔不是女人气的矫揉造作。他能使死人复活，驱赶污鬼，甚至平息海里的风浪，但圣经也记载着他“像羊在剪毛人手下无声，他也是这样不开口”。他没有和彼拉多争辩，也没有诅咒希律，更没有与士兵争斗。正如一首悠久的赞美诗所唱，“他本可召千万天兵来征战，但他为了你和我而孤孤单单地死去”。 这才是真正的温柔：他有至高无上的权柄，却降服在上帝的掌管之下。他是上帝的儿子，但依然让众人喜爱接近他。人们来到他身边，就能享受到安息，没有厌倦，也没有压迫。难怪人们如此爱戴他。朋友，当你面对蛮不讲理的人时，更能体现出你是否有温柔的品质。温柔的人不为自己的益处而计较、申辩，也不对别人吹毛求疵；不以善报善、以恶报恶，也绝不使用暴力和威吓为所欲为。 而如果没有上帝的恩典，没有人能长久温柔。幸运的是，上帝有无尽的恩典，即使在最艰难的时刻也是如此。你我所要做的就是向上帝祈求这恩典。
本集歌曲：神迹—芥菜种音乐、走出去—我心旋律、勇敢走出去—赞美之泉、想起你—盛晓玫、十架的爱—赞美之泉