如今的时代，就是自我中心的时代。人们在被紧绑的严肃生活中，一方面给自己很大的压力，仿佛没有自己，这个公司，这间教会，就会变糟糕。另一方面，人们又自以为是的高傲着，觉得自己比别人都要好……真相是，在人心中有些成分非常黑暗。人若清楚看透了自己，就不会再说世界上没有邪恶，也不会再说“罪”只是宗教恐吓人的一种把戏。谁若看进自己的内心，却不觉得好像在看恐怖片一样，他就没有真正的张开生命的眼睛在看。
一个人是否健康，可以从一些征兆看得出来。其中一项是他是否能别把自己看得太重要。耶稣说，不要忧虑，要像野地的花一样生活！像天空中的小鸟一般生活。他的意思是要我们轻松一点，这就是指我们被紧绑的严肃生活中，经常被称为“天真”的那种轻松。 是的，耶稣希望我们将一切重担，将我们的思绪负担或沉重的情绪放下，抬头挺胸地站起来。他希望，我们以轻松的态度面对轻松的事，以严肃的态度去看待真正困难的事。那我们的病因到底在哪里？最主要是我们把自己看得太重。我们太看重自已的成就，太在意自己的重要性。这种骄傲感，你我真应该一笑置之。我们也总是过高估计自己的付出，而太少看到真正的自己，忽略自己实际从别人所领受的。只要我们还一直深信自己的成就，我们心中就一直只有自己。
亲爱的朋友，这个长夜里，让我们再次将目光聚焦在那个无限膨胀了的“自我“上。自我膨胀，是因为不知道人真正的价值到底在哪里？朋友，如果你曾经真正被某个人爱过，就会知道：你的价值就是他眼中看到的你。爱的双眼决定你的价值，它们让你变得无可取代。这不是一种人为的价值，而是你真正的价值。因此，福音书上说：你之所以宝贵，是因为上帝将他的爱给了你。 还有，这也该是基督信仰的“因信称义”所要告诉你的。它是这么简单，以致我们不太好意思在文字上用它当成生命意义和目标的答案。“因信称义”我个人理解是说：不要将自己视为有作为的人，也不要以为自己很有能力，是一个大师。你是什么，这是透过上帝爱你来决定的，他将自己填满了你我内心的匮乏和空虚，以便我们到最后能够称为义，也就是说，我们以合宜的方式站在他面前是：在至圣上帝面前一个简单的人。因此“因信称义”也是基督徒自己看待自己，并能轻看自己的幽默泉源。
有一位牧师曾说过这样的一句话：“当我们看到一个巨人时，首先要检查一下太阳的位置，并注意那是否只是侏儒的影子而已。”因此，你我要谨慎看看自己是否反射出比自己还大的影子。 在我看来，灵修生活的内涵并不在于我们赢得某些东西，不在于我们变得更好，在某方面有成长，或者具有更多某方面的特质，而是在于我们放弃、交付、给予别人更多的东西。灵修生活必须在一个心灵空间中才能生气蓬勃地发展，而在此空间中，我们的想法、愿望、成就、以及自己的成长也必须越来越不重要。生活里，看似每一种指引灵修道路的宗教都有些相似性。有的提出“离群索居”、有些则说“从容不迫”，还有些强调“倒空”，另有一些说“变成虚无”，甚至有的说“毁灭”。这种状态不只指一种内在与外在的宁静，也指一种与自己保持距离的能力，放弃自己以及贡献一己之力，忘记自己的成就之能力，到最后则是：在从容及信任中死去的能力。而事实的真相是：你放弃多少，上帝就能够进入你内心多深。你只需要完全脱离所有抛下的东西。这时候，你才能开始付出你可能拥有的全部东西。如此，你才找到真正的平安，真的，没有别的方法了。”
亲爱的朋友，深深进入你我自己的内心吧，将所有别人挂在你身上的勋章和荣誉标记都卸下来。然后从我们自己走出来，进到现实中，进到那个你实际生活的现实关连性当中。于是，真理会使你获得自由。圣经里说，耶稣“反倒虚已”。意思就是倒空自己，所有在他身上含有神性和伟大的成分，都被他丢到屋子外，也就是他自己之外。然后接受了这个使命，就是做一个普通人，像所有其他人一样。 贝纳诺士在他那本《乡间神父的日记》的最后一页，这位垂死的神父潦草地写下这几行字：“我已和自己和好，和这个可怜又腐朽的躯壳和好。要恨自己，比一般人所想象的容易多了。真正的恩典却在于，人可以忘记自己。但如果我们内心所有的骄傲都死去，那就是恩典中的恩典了。谦卑地爱自己，把自己当作基督受苦肢体最不重要的那部分。”
本集歌曲：从破碎到自由—生命河灵粮堂、恩典的记号—盛晓玫、紧紧抓住你—赞美之泉、我高举双手—赞美之泉、更多充满—赞美之泉