黎明到来的时候就是圣诞节了，平安夜的夜晚，亲爱的朋友，你正在做什么呢？年底的时候，人们感恩于这一年的时候，对新的年日充满盼望和祝愿，于是一些什么许愿井、许愿树、神灯、流星，到现在高科技的“许愿网”，这些东西的存在反映出人内心深层的渴望，以及人里头对一个超自然的存在有所寄望。有没有想过，基督徒所相信的那位创造宇宙万有的主宰在圣经里面竟然也问过类似阿拉丁神灯的问题：“你无论求什么，我必赐给你。”朋友，要是你被问到这个问题，你会说什么？出奇的是，当时所罗门许了一个愿，神不但按照他所要求的给他，而且连他所没有求的都给了他。所罗门所求的是智慧，神却连长寿和财富都给了他！到底所罗门的许愿有什么特别值得赞许的地方呢？
众所周知，所罗门是以色列最伟大的王大卫的儿子，他在父亲死后接续父亲成为以色列君主历史上第三任王。与他父亲大卫相比之下，所罗门应该比较轻省，因为他的父亲基本上已经奠定了国家的地位，把境内主要的仇敌赶尽杀绝，确立了以色列的领土版图，所罗门只是接续他的工作加以发展。然而，或许他的父亲表现得太好，再加上所罗门上任的时候还很年轻，一般估计当时他的年龄不超过三十岁，对于治理整个国家的担子仍然感到无比压力。所以，当耶和华向所罗门显现，并应许他会应允他一切所求以后，所罗门要求说：“求你赐给仆人一颗明辨的心，可以判断你的子民，能分辨是非。”
所罗门的祷告蒙主喜悦，因为他没有求长寿和财富，甚至没有求灭绝他仇敌的性命。换句话说，按照堕落人性常见的表现，人都会关注自己的得失过于他人和国家的需要。不要忘记，所罗门在这里并不是在搞竞选活动，而是真诚地吐露心声。如果是搞竞选活动，他这番话不一定可信，就好象许多政治人物的竞选言论一样，说了许多好听的话，谁知道他在说的时候心里在想什么？所罗门当时是在祷告，他的地位已经稳定了，而且是在梦中，没有其他人听见他向神求什么，加上神是透视人心的主，所罗门根本不能在他面前伪装什么。这些条件显示所罗门会求智慧是因为他真心诚意地为国家着想，为大众的利益祈求。
很多的书籍在教导我们怎样祷告，更多的讲道劝勉我们要对祷告充满信心，相信神一定会垂听我们的恳求，然而，真正的关键是我们的心态和关注何在，即所谓的动机是什么。如果我们所关注的一切都是我们自私的需要，甚至只是自己堕落的欲望所渴求的东西，那么无论我们采取什么方式，无论我们对这祷告存着何等大的信心，也无法证明我们灵命的成熟度，虽然神有时候也怜悯、应允我们。
朋友，你每天在为着什么事情祷告？是狭窄的自身需要，还是为大家的好处？祷告，这一项神圣、伟大的活动，在很信徒的信仰生活中已经沦为类似“烧香拜佛“的活动，自己想要什么就来求，却不是一种属灵操练。我们相信没有一个人是神不关注的，也没有一个问题小到神不加理会，但是我们也不要忘记，神是掌管宇宙万有的主，他要我们像他，所以我们不能只要求神解决我们自身的需要，更应当扩大我们的心胸和视野，去关怀神所关怀的事。这是一个祷告操练更崇高的目标，改变我们的生命。
台湾基督徒音乐制作人黄国伦写过一首歌，歌名是《On the other side of the world》在世界的另一边，其中中唱出了人间的现实：
我曾在夜里哭泣，因为爱情已远离；你也在夜里哭泣，只是天空很久没下雨。我常常向上帝祷告，希望工作爱情都顺利；你默默向上帝祷告，只是希望下一餐会来的更早。我曾经上街去游行，抗议政府要给更多福利；而你在枪声中躲避，战争使你颠沛流离。我有幸福的家庭，暑假想去欧洲旅行；而你在废墟中哭泣，你的爸爸妈妈在那里。我们有同样的呼吸；我穿著名牌你却赤身露体。
是的，人总是觉得自己有很大的需要，也总是期待神像阿拉丁神灯般地成全我们，可是却不知道自己其实并不缺乏什么，只是缺乏更广的视野而已。同一首歌的结尾应当是我们正确的回应：可以拿什么给你；我如何安慰你伤心；可以有我的关心；告诉你，你并不孤寂……我在这里守望著你；你就是我的兄弟。施比受更有福气，我该多一点心去爱你。朋友，从这个长夜起，就让你我扩大我们祷告的广度。在你我每天准备将自己一箩筐的要求带到神面前之前，试想一想还有什么其它更重要的事需要你记念。