在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上12:16-13:14的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上12:16-13:14讲述撒母耳对选民的临别赠言，以及以色列人与非利士人争战的故事。收割小麦是阳历5、6月之间，接近干旱季节的末尾。因为此期间很少有雨水，所以打雷下雨实为神迹。但这个神迹却对选民不利，因为在收割季节遭遇雷雨，会使粮食发霉损毁。这种怪现象表明以色列立王的要求不讨神的喜悦。神为什

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上9:23-12:15的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上9:23-12:15讲述撒母耳膏立扫罗、以色列民抽签并拥立扫罗为王，以及扫罗击败亚扪人等故事。以色列王即位时，不但加冕，还被膏立。加冕是政治行动，使君王统治全国；受膏则表示君王成为神的代表，属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄榄油、没药和其他名贵的香料特别调和而成的。这膏油浇

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上8:19-9:22的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上8:19-9:22继续讲述以色列人要求立王，以及扫罗遇见撒母耳的故事。撒母耳向百姓仔细解释，立王必有诸般不良后果，但他们不肯听。亲爱的听众朋友，在你要作重要抉择的时候，要仔细衡量正反两面，也要想到你的抉择可能带来的各种影响。当你心急如焚地想做某事，就不容易看出隐患，不过你不要小看这些问题，除非你已

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上6:21-8:18的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上6:21-8:18讲述约柜在基列‧耶琳，以及以色列人要求立王的故事。以色列人将约柜从靠近战争的地方运到基列‧耶琳。为了安全起见，分派以利亚撒看守。他们为什么不将约柜运回示罗的会幕呢？因为祭司行恶所致，他们在以前的战役中被非利士人打败，示罗城也可能已被毁灭，不过，会幕和其中的器具一定受到保护，因为当

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上4:6-6:20的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上4:6-6:20讲述约柜被掳、约柜在非利士人当中，以及约柜被送回以色列等故事。非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候、神如何伸手帮助选民，所以一听到神的约柜到了，非利士人就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神，所靠的仅仅是敬虔的外貌，所抓着的不过是从前得胜的象征。有些人和教会常想靠追念神的赐福度日。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上2:31-4:5的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上2:31-4:5继续讲述神的使者预言以利家将遭祸、耶和华向撒母耳显现、以色列人将约柜抬到战场等故事。神的使者对以利子孙的预言，后来完全应验了，根据列王纪上2:26-27的记载，所罗门革除大祭司亚比亚他的职位，使继承大祭司职任的以利子孙终止事奉。神在那时兴起撒都在大卫王朝当祭司，到所罗门作王时他作大祭

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上2:1-30的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上2:1-30讲述哈拿的祷告、以利的两个儿子、撒母耳在示罗逐渐长大，以及神的使者预言以利家将遭受灾祸等故事。哈拿因神垂听祷告，赐下儿子而赞美神。她以诗歌的形式来祷告，其主题是对神的掌管与主权充满信心，并为神成就的一切感谢神。耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告，发出赞歌，称为尊主颂，经文记载在路加福音1:46-

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上1:1-28的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记上1:1-28讲述以法莲人以利加拿的妻子哈拿向耶和华求得一子、并还愿将儿子撒母耳终身归与神的故事。撒母耳记上这卷书所记载的故事始于士师秉政时期，可能在参孙最后的几年。撒母耳是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，是众士师的典范。他以神的圣言治理人民，而不是任意妄为。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传27:32-28:31的内容，让我们先来重温一下。使徒行传27:32-28:31继续讲述保罗一行乘船前往罗马的海上之旅，以及抵达罗马后的情形。保罗一行所乘坐的船遭遇海上风暴，极其危险。任何一个囚犯逃走了，水手都是要偿命的，所以他们的自然反应就是将囚犯杀了，免得给自己留下祸害。百夫长深被保罗所感动，要救保罗。百夫长这次行动保住了保罗的性命，使之日后可以在罗

在上一次节目，我们查考与分享了路得记3:1-13的内容，让我们先来重温一下。路得记3:1-13讲述拿俄米促成路得的婚事的故事。身为寡妇，路得和拿俄米所面临的只有困苦，但当拿俄米听到有关波阿斯的消息时，立即唤醒了她对未来的希望。基于拿俄米固有的品德，她首先想到的是激励路得去了解波阿斯是否愿意承担路得的至近亲属的义务。至近亲属是指愿意对家族的其他成员，承担一切责任的人。当某女人的丈夫去世，律法

在上一次节目，我们查考与分享了路得记2:13-23的内容，让我们先来重温一下。路得记2:13-23继续讲述路得在波阿斯的田里拾麦穗的故事。路得记中所表现的人物品质是义人行善的典范。波阿斯在表现他的仁爱、慷慨时的所作所为，已经远超出了以色列有关拾穗者律法的范围。他不单是允许路得拾他田里的麦穗，而且还吩咐雇工们特意让更多的麦穗掉在地上，以便路得多拾一些。在波阿斯有余之时，他提供给需求者。在救济那

在上一次节目，我们查考与分享了路得记2:3-12的内容的内容，让我们先来重温一下。路得记2:3-12讲述路得在波阿斯田里拾麦穗的故事。路得在异国他乡安了身，不是依赖拿俄米，也不是静静等候好运的降临，而是主动出击。她勇敢地面对自己的贫困，并外出努力工作来获取所需。而当路得到田间工作，神就供应她一切的所需。亲爱的听众朋友，如果你正在等待着神的供给，请你试想一下：或许神也正在期待你迈出第一步，以显

在上一次节目，我们查考与分享了路得记1:12-2:2的内容，让我们先来重温一下。路得记1:12-2:2讲述路得跟随婆婆拿俄米回到伯利恒的故事。路得是摩押女子，但这并不妨碍她对真神的敬拜，更不影响神对她的接纳与赐福，可见神不是单单爱以色列人。神之所以选择以色列民，是想通过他们使其他民族得以认识神，这已由耶稣基督在犹太民族中降生而实现了。整个世界都可通过耶稣基督来认识神。正如使徒行传10:35所

在上一次节目，我们查考与分享了路得记1:1-11的内容，让我们先来重温一下。路得记1:1-11讲述以利米勒全家迁往摩押，以及拿俄米在丈夫和儿子死后决定回伯利恒的故事。路得的故事大约发生在士师时代，即主前1375-1050年间。那是以色列的黑暗时期，人都按着自己的意志各行其是。但是，尽管邪恶和罪恶笼罩着当时的社会，仍然有人信奉神。拿俄米和路得对神所表现出的忠诚，以及她们彼此之间的亲情和信赖，就

在上一次节目，我们查考与分享了士师记17:1-21:25的内容，让我们先来重温一下。士师记17:1-21:25讲述以色列民在最后一位士师参孙死后，一直处于群龙无首的混乱状态，内容涉及米迦的偶像、米迦和但支派、利未人和他的妾、基比亚人的恶行、以色列众支派攻打便雅悯人等故事。米迦和他的母亲从表面看来似乎是正人君子，也可能想真正敬拜神，但是他们并不依照神的吩咐，而是随自己的心意去行，所以实际上是不

在上一次节目，我们查考与分享了士师记14:19-16:31的内容，让我们先来重温一下。士师记14:19-16:31继续讲述参孙作为以色列士师的故事。参孙把神给他的特别恩赐，任性地作自私的用途。今天，神也将能力与技巧分给全教会。根据以弗所书4:12的记载，使徒保罗说，这些恩赐是用来建立基督的身体，也就是建立教会的。把这些能力用作自私的目的，就是剥夺教会与同道信徒的力量。在你使用神所赐的这些能力

在上一次节目，我们查考与分享了士师记12:4-14:18的内容，让我们先来重温一下。士师记12:4-14:18继续讲述以色列的几位士师，内容涉及耶弗他、以比赞、以伦、押顿和参孙的故事。以法莲支派的人对耶弗他发难，正如对基甸一样。耶弗他派人守住位于边境的约旦河渡口，以便在以法莲人渡河时击杀他们。耶弗他用试验口音的方法，辨认来人是否为以法莲人。我们对于以比赞、以伦和雅顿这三位士师及其重要性知之

在上一次节目，我们查考与分享了士师记10:6-12:3的内容，让我们先来重温一下。士师记10:6-12:3讲述神兴起耶弗他作以色列士师的故事。诸巴力与亚斯她录都是假神。亚兰人与西顿人的神非常相似。摩押人与亚扪人的神是基抹与摩洛。非利士人的神是大衮、亚斯她录、亚舍拉与巴力‧西卜。以色列人又受到外族多年的压迫，才离弃他们的罪，求神帮助。他们在山穷水尽之时，才不再指望异教之神来帮助，转而仰望真正

在上一次节目，我们查考与分享了士师记7:22-10:5的内容，让我们先来重温一下。士师记7:22-10:5继续讲述以色列民在士师时代的故事，内容涉及基甸击败并制伏米甸人、基甸的逝世、亚米比勒的恶行，以及陀拉、睚珥作士师的故事。以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战，却把他们留下来肃清逃脱的米甸人，就向基甸发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他们的成就大于他自己的本族，指出这支垫后军队抓住

在上一次节目，我们查考与分享了士师记6:34-7:22的内容，让我们先来重温一下。士师记6:34-7:22继续讲述神呼召基甸成为以色列的士师，以及基甸击败米甸人的故事。基甸是否是试验神，或是只是求神给他更多的凭证作为支持呢？不管是哪种说法，尽管基甸顺服神、打败仇敌的动机是对的，但他的方法却不够理想。基甸似乎已经知道，他的请求可能会令神不悦，但他仍然求神行两个神迹，并且这是在他亲眼看到磐石上有