撒母耳记上（8）撒母耳对选民的临别赠言，以及以色列人与非利士人争战（撒上12:16-13:14） -《穿越圣经》

撒母耳记上（8）撒母耳对选民的临别赠言，以及以色列人与非利士人争战（撒上12:16-13:14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上9:23-12:15的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上9:23-12:15讲述撒母耳膏立扫罗、以色列民抽签并拥立扫罗为王，以及扫罗击败亚扪人等故事。

以色列王即位时，不但加冕，还被膏立。加冕是政治行动，使君王统治全国；受膏则表示君王成为神的代表，属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄榄油、没药和其他名贵的香料特别调和而成的。这膏油浇在君王身上。膏立君王的礼仪，是叫君王牢记自己责任重大，要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。

被神的灵充满的扫罗，以后怎会犯那样的恶行呢？在整个旧约时代，神的灵感动或临到一个人，是临时性的，好让神使用这个人来成就伟大的作为。在以色列的士师身上，神呼召他们拯救百姓时，就常常有神的灵临到。这并不是永久性的，只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代，有时圣灵甚至会临到非信徒的身上，成就不平常的工作，如历代志下36:22-23；那时圣灵赐给人能力，去做神要他们做的工作，却未必结出圣灵的果子。扫罗在作王的初期与先前判若两人，就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来，他不肯顺服神，神的灵就离开了他，他的能力也就烟消云散了。

先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件，目的是要先知教导并鼓励人们忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话，就诧异地说：“扫罗也列在先知中吗？”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。

选民真正的王是神，但是他们竟要求另立一位王，想要人而不用神作自己的领袖。在以往的历史中，人类厌弃了神，今天也是如此。亲爱的听众朋友，你是否将神放在另一边，以某人或者某事物作你的王而弃绝神呢？你要以扫罗王作为借鉴，不要对神置之不理。

以色列用掣签的方式选出第一任君王。不是扫罗幸运被选中，乃是出于神的旨意，只不过由选民的手掣出来，再呈报给神。在特殊情况下，神让选民用乌陵和土明作决疑判断，以便知道答案。但只有大祭司有权使用。

以色列人聚集要立王，扫罗已经知道自己是被拣选之人，但是他并不露面，反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来，不敢负起重要的责任，因为害怕失败，怕别人的议论，或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要预备自己，好负起未来的责任。你要依赖神的供应，不要倚靠自己的聪明。

与别国的君王不同，以色列的王有明文国法要他们遵行。异教的君王被奉为神明，他们自己制定律法，不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异，要向更高的权威负责，凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王，照他们所求的，像列国一样，但是撒母耳对百姓与王说明，以色列君王的统治，跟异教的国家不同，他将国法“记在书上，放在耶和华面前”，表示他将这书放在米斯巴某处，作为立约的凭证。

有人成了扫罗终生的同伴，也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔，因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人，不过后来却妒火中烧，无法抑止。作领袖的要虚心听取有益的批评，不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上，而要专注随时甘愿帮助自己的人。

以色列人此时易受其他部族的侵略和劫掠，住在约旦河以东的亚扪人就上来攻击他们。扫罗领导人民，与这好战的部族争战，有助于他统一全族，亦证明他有军事领导的才能。他救人民免受亚扪人的羞辱以后，他的王位得以巩固，他也没有计较曾讥诮他的人。

亚扪王拿辖为什么给基列‧雅比人七天宽限，让他们去搬救兵呢？因为以色列人仍然是一盘散沙，拿辖深信不会有人援助这城。他想兵不刃血，不战而夺城。也许他还未完成备战攻城，因为围城可能需时甚长。

烈怒难收常常使人以言语或暴行伤害他人，但是因抗拒罪行和受到苦待而发怒，并不为错。扫罗因亚扪人恫吓凌辱同胞而发怒，圣灵使用扫罗的义怒，使同胞获得自由与公平。你若被不公平的事或是罪恶激怒，应当求神，使你把烈怒用有益的方式发泄出来，才会达致正面的结果。

犹大是以色列十二支派之一，圣经很多时候都把它与其余十一支派分开来说，有几个原因。犹大是最大的支派，以色列的君王大多数都出于这个支派。后来全族被充满敌意的外族掳去一个多世纪以后，犹大是归回神、能回到圣地的少数支派之一。弥赛亚也要从这个支派而出。

扫罗在拉玛已经受撒母耳膏立，以后在米斯巴被公开拣选。他打败亚扪人之后，民心归向他，确定了他的王位，全体百姓此时都承认他的统治。

以色列人立扫罗作第一任的王，向神献平安祭。利未记3章有关于献这些祭的规定。献平安祭是表示感恩戴德，象征认识神并遵照他命令生活之人得到平安。神虽然不愿意子民立人作王，他们却借着献祭表明神仍是他们真正的王。可惜，百姓这种诚心并未维持多久。

撒母耳继续作以色列人的祭司、先知兼士师，服事百姓，扫罗则对十二个支派不断加强政治和军事上的管治。

撒母耳在给以色列人的临别赠言中，请他们指出他作士师的时候欺负过谁，为要叫百姓记住，他们可以信靠他所讲的都是真话。他也叫他们不要忘记，要求立王是他们的主意，而不是他的意思。这样，神若处罚百姓的自私动机，他们就不能怪责他了。

神虽然应允选民立王，但他的命令与规定仍然没变。神要作选民真正的君王，扫罗与人民都应当顺服神的律法，断没有人可以不受神律法的管治。人类的行动都在神的掌管之下，神乃是全人类的真正君王。我们必须尊重神的君王地位，使我们全方位的关系、工作、生活以及家庭都符合神的法则。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记上12章剩下的内容。

撒母耳记上12:16-18记载撒母耳说：“现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。’”

撒母耳求告神打雷降雨。这是来自神的明确指示，因为当时正是割麦子的时候，自然气候不会有雷雨的，所以大雷雨实为神迹。不过，这种神迹并无益处，因为在收割小麦的时候下雨，庄稼会受损，很快霉烂。这种反常的现象，显示神不喜悦以色列立王的要求。

撒母耳记上12:19记载：“众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。’”

百姓原是出于以人为本的动机执迷不悟地要求立王，如今终于明白自己的罪并悔改。我们也是曾经离弃神的王权，追求世俗目标的人。若有人认识到了这种深重的罪孽，必会像以色列百姓那样献上“免得我们死亡”的迫切祷告。

撒母耳记上12:20-21记载：“撒母耳对百姓说：‘不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。”

这是对悔改百姓的三重劝勉：第一，以神的恩典安慰他们不要惧怕；第二，通过话语使百姓回想过去的罪孽；第三，指出信仰的道路。选择作工的神而离弃假神，就是信心的开端。神要求选民放弃被罪所玷污的过去，而开始过圣洁的新生活。

没有别的道路，只要紧紧抓住神。今天，某些教会试着用各种方法，还没有意识到只有神能赐福。我们要抓住神和圣经，不要质疑其真伪；圣经是要我们诵读和传扬神的话语。读圣经的时候使用感叹号要比问号来得多才对。

撒母耳记上12:22记载撒母耳说：“耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。’”

这一节经文真精彩。你信主了吗？耶稣是你的救主吗？你在主里面有平安吗？神不会撇弃你的。希伯来书13:5记载：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”我们的神太好了！成为神的儿女可以讨神喜悦。神为什么要拣选以色列国呢？当你寻求这个问题的答案时，要从神的角度、不从人的角度来考虑。神有主权。也许你的朋友不明白神为什么会拣选你，重要的是要明白：神有拣选人的主权。这是撒母耳给以色列人的好消息！感谢神，祂拣选了我，我为此向神献上感恩。

亲爱的听众朋友，你乐意站在神这边吗？你愿意承认耶稣作你的救主吗？你要记住：耶稣是为你，不是反对你；祂想帮助你，祂是伟大的帮助者，祂是救世主，祂要救你到底。现在，只要你愿意，你就能和神成为朋友，这不是很美妙吗？

撒母耳记上12:23记载撒母耳说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”

在我们的广播事工中，有许多人有祷告的恩赐，我相信这是从神而来的。他们甚至有卧病在床的、却能忠心地代祷。我们需要代祷。每当我听到有人说“我天天为你祈祷”的时候，我便很想流泪、跪在主面前。为人代祷是福气。撒母耳说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”我们每个人都有祷告的责任。我们要为国家、传道人、教会、家人、事奉持续代祷。让我们彼此代祷。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。

撒母耳记上12:24-25记载撒母耳说：“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”

“只要你们敬畏耶和华”，这是劝勉的核心，有几点需要我们加以注意：第一，敬畏的对象是神。我们没有必要畏惧世上的被造物，但要畏惧创造宇宙的神。第二，敬畏神的根据是神为我们行的大事。“所行的事”在这里指从亚扪人手中救赎以色列人的事，在新约中则指基督的救赎事工。第三，敬畏的结果是诚实地事奉耶和华。敬畏神是圣徒属灵生活、伦理生活、实践生活的目标。

“你们若仍然作恶”，这里的恶是指不敬畏神。神借着无数神迹奇事证明自己是永活的独一真神，并借着先知明确启示了自己的旨意，人若还不肯敬畏神，无疑是悖逆神。悖逆神的个人或民族只会招致最终的灭亡。

我们应该在事奉上满有热诚，我们要全心全意事奉主！先知撒母耳最后的信息对你我有什么启发呢？

扫罗渐渐显出他的真面目了。他的儿子约拿单在密抹打了胜仗回来，但扫罗却要抢功劳。撒母耳记上13章可以证实我在9章对扫罗王的看法是对的。扫罗的外表让他看起来像个王，但是他的内在并不真正拥有王者的风范，只是一只纸老虎而已。

撒母耳记上13:1-4记载：“扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。约拿单攻击在迦巴的非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。”

以色列开始实施君王统治之后，满了两年才废弃昔日散漫的招兵制度，具备了常备武力。但是，国防力量的增强并没有带来真正的和平，而诱发了与邻邦的持续性武力纷争。因为选民更相信人的力量和组织，而非信靠他们的力量之源耶和华神。当圣徒依赖神以外的存在时，就必然失败。因此，今天，每一位神的儿女都应牢记：不信靠神的人，必定招致神的审判和灭亡。

撒母耳记上13:5-6记载：“非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯‧亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。”

显然非利士人从败仗中恢复过来了，于是用武力和以色列人对抗。

撒母耳记上13:8-9记载：“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭。”

这是扫罗的另一个性情。他认为自己既然是个君王，当然可以献上燔祭。在历代志下26章，有一个叫乌西雅的王也想作祭司的职分，遭神严厉审判，结果长了大麻风。扫罗私自献祭，明显轻视了神的律例，因为只有利未支派的祭司才可以献上燔祭。

撒母耳记上13:10-12记载：“刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：‘你做的是什么事呢？’扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。’”

扫罗没有等候撒母耳，就私自献祭，表现得既不耐烦又放肆。面对撒母耳的指责，扫罗为自己辩解，他给出了以下三个理由：第一，百姓离开了；第二，非利士人要打过来了；第三，撒母耳迟到了。扫罗自认为有理，他把责任推给了别人。

扫罗“勉强”自己献祭并向神祷告。其实他在说谎，他是假冒伪善的人，这才是真正的扫罗。

撒母耳记上13:13-14记载：“撒母耳对扫罗说：‘你做了胡涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。’”

一开始，撒母耳就对扫罗说，如果他顺服神，就必蒙福；如果他不顺服神，就要受罚。一个领袖必须顺服神。今天，世界所需要的是一个愿意让神掌权的领袖，可惜到现在我们还看不到这种领袖。除非主耶稣再来，不然是不会有的；那是神最终的目的。因为扫罗的不顺服，神要另立一个人作王。不久以后神会把他带来。这时连撒母耳也还不知道这王是谁。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！