在上一次节目，我们查考与分享了诗篇49:12-50:12的内容，让我们先来重温一下。诗篇49:12-50:12继续讲述可拉的后裔以诗歌阐明倚仗财富的愚顽，和亚萨有关真神的敬拜的赞美诗。贫穷人和富有人有一个共同点，那就是在死亡的时候，他们都把全部的财产留在地上。在死亡的时候，贫穷人和富有人都将赤身露体、两手空空地来到神面前。在那时，惟一的富人是那些已经投资在永恒资产上的人。我们每一个人在临死的
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇48:1-49:11的内容，让我们先来重温一下。诗篇48:1-49:11是可拉的后裔所作的诗歌，旨在赞美在锡安山的圣城，以及阐明倚仗财富的愚顽。为什么诗人将坐落在锡安山的圣城耶路撒冷称为“大君王的城”呢？因为圣殿建在耶路撒冷，所以这座城就被看作神在世界上出现的中心。圣经将耶路撒冷描述为信徒在“末日”将要聚集的地方，以及所有信徒的属灵之家。届时神要与他们同住。
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇45:16-47:9的内容，让我们先来重温一下。诗篇45:16-47:9继续讲述关于可拉后裔的诗歌，这些诗歌包含了王家婚礼、神与我们同在，以及至高主宰等主题。诗篇45篇、这首美丽的诗是一幅基督的新娘（即教会）的图画。教会带着神丰厚的赐福与基督永远结合在一起。启示录19:6-9记载约翰说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇35:11-36:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇35:11-36:7继续讲述了大卫向神求助的祷告，以及大卫阐述恶人的罪孽并赞美神的良善。大卫对自己的祷告似乎“未被垂听”而感到伤心。当神对我们的解救延迟了的时候，我们很容易推断说：“神没有答应我们的祷告”。神是在用祂的智慧来回应我们的祷告。当神没马上回应我们的祷告时，我们不要怀疑和埋怨神，而是要把这当作加深
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇34:3-35:10的内容，让我们先来重温一下。诗篇34:3-35:10继续讲述了大卫颂赞神的美善，以及大卫向神求助的祷告。神对百姓应许了许多福分，但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧和困难，并且保护和拯救我们；神向我们显示善意，供应我们的需要，垂听我们跟祂说的话，并且救赎我们。但我们必须时刻预备好自己，寻求神的帮助与救赎。我们寻求神的时候可以支取神的
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇27:4-28:9的内容，让我们先来重温一下。诗篇27:4-28:9继续讲述大卫赞美神，以及求神帮助的祷告。“主的殿”可能是指在基遍的会幕，或大卫为约柜所设的至圣所。大卫可能在心目中有个圣殿，因为他为此作了许多规划。不过，大卫也许又用殿这个字来说明“主的同在”。他最大的愿望就是一生中每天都与神同住。令人悲哀的是，这并不是许多自称信徒的人的最大愿望。但那些愿意
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇25:14-27:3的内容，让我们先来重温一下。诗篇25:14-27:3继续讲述大卫求神指引和保护、大卫为义人祈祷，以及大卫赞美神的祷告。大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密；”神亲近那些敬畏神、以神为最高荣耀的人，并与他们永远为友。还有什么关系可以与创造主作朋友相比呢？神与你永久的友谊，将随着你对神的敬畏而增长。生活中的问题是否总是显得越来越糟呢？惟有神能倒
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇24:1-25:13的内容，让我们先来重温一下。诗篇24:1-25:13讲述大卫赞美耶和华是荣耀的王，并求神指引和保护。根据撒母耳记下6:10-12的记载，诗篇24篇可能大卫是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1-6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。地上的一切，都属耶和华，我们所有人都是管家或看守
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇22:22-23:6的内容，让我们先来重温一下。诗篇22:22-23:6讲述大卫在痛苦中的祷告和赞美，并宣告耶和华是牧者。诗人公开地见证他个人所得到的拯救。当我们受到伤害时，神奇妙地平静我们的心，因此我们也需要公开赞美神。如果我们希望下一代都能认识神的神迹奇事，就必须用这些事迹教导孩子；如果我们希望自己的孩子能事奉主，他们理应从我们这里认识神。单单依赖教会
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇22:1-21的内容，让我们先来重温一下。诗篇22:1-21讲述大卫在痛苦中的祷告和赞美。大卫准确地描述了在数百年之后弥赛亚所忍受的痛苦，真令人惊讶！大卫自己也曾忍受一些极大的试炼，但借着那些苦难，他好像那要来的弥赛亚一样，得到大胜利。当耶稣为着我们的罪被钉在十字架上的时候，祂也曾引用“我的神，我的神！为什么离弃我？”这句诗，这并不是一个申诉，而是向神的呼求
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇20:1-21:13的内容，让我们先来重温一下。诗篇20:1-21:13讲述大卫祈求胜利，以及为胜利而歌颂。锡安是耶路撒冷的另一个名称，大卫把约柜安放在那里，所罗门也在那里为神建造圣殿。神拣选锡安来代表神在世上的同在。诗篇132:13记载：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，”有些国家以军力和武器自夸，但是这些力量却不能长存。纵观历史，不少帝国兴起
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇8:1-8的内容，让我们先来重温一下。诗篇8:1-8讲述大卫赞美神的荣耀，并感恩神把人看为尊贵。小孩子可以毫不怀疑、毫不保留地去信靠和赞美神，但年纪越大的人就越难做到。要除去那些使我们不能与神更亲密同行的拦阻，求神使我们像小孩子一样单纯地信靠和赞美神。当我们敬重神的威严时，我们就必定在神伟大的光照之下看见自己；当我们环顾神伟大的创造，我们就会觉得自己是何等
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇6:1-7:17的内容，让我们先来重温一下。诗篇6:1-7:17继续讲述大卫在患难中向神求助的祈祷，并呼求神竖立义人。诗篇6篇是诗篇中七首“忏悔诗”的第一篇，作者谦卑地在困境中表达他的痛苦，以及重新的委身，以便与神保持亲密的关系。旧约中提到的苦难通常是罪带来的结果。我们不知道导致大卫痛苦的原因，但不管是什么原因，大卫向神寻求解决之道，他的方法是值得我们效法的
在上一次节目，我们查考与分享了历代志上15:27-16:33内容，让我们先来重温一下。历代志上15:27-16:33继续讲述约柜迁入耶路撒冷，以及大卫向神献上赞美之歌等故事。大卫情愿被人看为愚拙，也要表明他对神衷心的感恩。米甲和他完全相反，米甲觉得大卫踊跃跳舞、有失作君王的尊严，因而表示厌恶，所以约柜运回耶路撒冷的时候，米甲并不快乐。在米甲父亲扫罗作王时，敬拜神的事极其马虎，沦为死气沉沉的仪
在上一次节目，我们查考与分享了历代志上13:8-15:26内容，让我们先来重温一下。历代志上13:8-15:26讲述约柜迁出基列耶琳、大卫打败非利士人，以及约柜迁入耶路撒冷等故事。在旧约时代，敬拜神不仅是严肃的宗教礼仪。大卫敬拜神，以音乐、舞蹈流露欢欣和雀跃的情感，也为圣经所称许。我们的敬拜应当适中，不要偏重于某一类形式，有时要审慎庄严，有时要热切欢呼。两者之中你需要哪一种？不必限制自己，随
在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下18:23-20:3的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记下18:23-20:3讲述大卫为押沙龙哀哭、约押向大卫进谏、大卫回耶路撒冷，以及示巴反叛等故事。亚希玛斯虽然率先跑到城门，却不敢对大卫王讲述押沙龙的死讯，只是含糊其辞。大卫听到逆子的死讯，为什么极其哀恸呢？原因有以下几点：第一，他明白自己在押沙龙死亡的事上要负上部分责任。先知拿单曾说，因为大卫杀
推喇奴（Tyrannus）是希腊的一名哲学家，也是雄辩家。他在以弗所城内拥有一处私人学房（lecture hall）。学房原文「schole」之意：「学校（school）」。当时作为让人休閒、演讲、辩论之场所。以弗所是保罗宣教的一个中心点，他第二次旅行佈道时，曾短暂停留于此处（徒十八19~21）；而他第三次旅行也在以弗所工作，时间约达三年（徒廿31）
提多书之所以被称作“教牧书信”，乃因其内容著重教导。当中论到提多如何设立、管理教会，如何教导纯正的道理，如何传扬全备的福音。这封书信，虽然仅短短三章，灵意却极其丰富深广，是每位圣徒必须细心研读，且心领神会，加以操练实践。今日钥节：……要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。（多二10）
荒漠甘泉：8月4日 “他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢祢，因为祢已经听我！’”（约11：41）这是一个非常奇怪而不平凡的程序。拉撒路还在坟墓里，在
灵命日粮2017年07月31日 《新人》阅读: 歌罗西书1章3-14节 | 全年读经进度: 诗篇54-56篇;罗马书4章只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音