诗篇（20）大卫求神指引和保护、大卫为义人祈祷，以及大卫赞美神的祷告（诗25:14-27:3） -《穿越圣经》

诗篇（20）大卫求神指引和保护、大卫为义人祈祷，以及大卫赞美神的祷告（诗25:14-27:3） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇24:1-25:13的内容，让我们先来重温一下。

诗篇24:1-25:13讲述大卫赞美耶和华是荣耀的王，并求神指引和保护。

根据撒母耳记下6:10-12的记载，诗篇24篇可能大卫是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1-6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。

地上的一切，都属耶和华，我们所有人都是管家或看守人，我们当忠心妥善地管理这个世界和其中的资源。不过这个世界终要过去，我们不要崇拜受造之物，或者好像自己是其独占者。约翰一书2:17记载：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

以假的东西发誓意味着在誓言中说谎。神珍重的是诚实。当彻底的真诚要求我们付出代价、令我们感到很不舒服或处在不利的光景中时，我们的不诚实一下子就来了。不真诚的交通妨碍双方的关系。没有真诚，我们与神就无法建立关系。我们如果向别人撒谎，我们便开始自欺欺人了。如果这么做的话，神是不可能垂听我们或向我们说话的。

谁是荣耀的君王呢？荣耀的君王也是主，是天军统帅，是弥赛亚自己。祂是永恒、圣洁和至高无上的。这首诗不仅是教会的战斗呼喊，也是在盼望基督将来进入新耶路撒冷永久掌权。

这首诗通常被谱了曲，在敬拜中使用。在圣殿中被多次重复，好像要进殿的人冲着殿门喊开门，让荣耀的君王进来。站在里面的祭司或其他的人会问：“那荣耀的君王是谁？”外面的人就会同声回应说：“那伟大无比的主，那争战中的主宰。”这完全是在宣扬神的大权柄和力量，然后是重复轮唱，最后殿门开了，象征着人们渴望有神的同在。这些对参加的儿童是重要的教导。

在诗篇25篇里，大卫提到了自己的仇敌。诗篇中总共有七十二首诗都是在讲敌人，几乎占了全书一半的篇幅。敌人不仅是那些反对我们的人，而且也是反对神的生活方式的人。我们可将金钱、成功、特权和情欲的诱惑视为敌人，而我们最大的敌人是撒但。大卫求神保守他免遭敌人攻克，因为敌人们反对神。大卫担心如果他的敌人成功了，许多人会认为为神而活毫无益处。大卫没有怀疑自己的信心，他知道神终将得胜。他只是不愿让敌人的一时得胜，成为别人信心道路上的绊脚石。

大卫表达了寻求神引导的愿望。我们如何得到神的引导呢？首先，我们要让神来引导，并且明白神主要用自己的话语（即圣经）引导我们。诗篇119篇告诉我们，在神的话语中有无穷无尽的智慧。经常读和学习，我们便有智慧接受神在我们生活中的引导。我们受试探向神求问答案，但大卫向神求的却是引导。我们愿意寻求神，就要学习神的话语，顺服神的命令。这样我们就会得到神具体的引导。

我们今天遭到了应接不暇的诱惑，各种媒体广告就在我们面前摆下了上百种的选择。还有来自不同宗教以及数不尽的群体的吸引。无数的组织，包括基督教组织在内，都在动员我们支持某一个主张。除了这些，我们还要关心自己的工作、金钱、家庭和社会，于是我们对向我们指出正路的人也毫无信心。如果你发现自己被拉向几个方向的时候，请记住：神向谦卑的人指引祂的道路。

敬畏神，就是认识神是圣洁、至高无上、公义、纯洁和全智全能的。我们正确认识了神，就更清楚地认识了自己是有罪、软弱、脆弱和需要帮助的。我们认识了神和自己，就会谦卑地拜倒在神的脚下。只有到了那个时候，神才向我们显示如何选择神的道路。

接下来，我们继续研读与查考诗篇25篇剩下的内容。

诗篇25:14记载：“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”

今天有很多人的信仰生活里充满一堆问号。他们不明白圣经，不清楚为什么神会这样做，他们心中充满了疑问。但诗人说：“耶和华与敬畏他的人亲密；”我们与主同行时，并不需要问问题，只要把我们的手放在神的手中，跟神一起走就行了。我们应该把问题放在一边，把我们的手放在神的手里，与主同行。

诗篇25篇的最后一部分，讲到以色列国未来所要经历的苦难。

诗篇25:15-18记载：“我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”

这是以色列忠心的余民面临未来的苦难时的祷告。对你我来说，这也是一个很好的祷告，当我们经历苦难时，也要这样祷告：“求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”在苦难中，我们更应该认罪！

诗篇25:19-21记载：“求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因为我投靠你。愿纯全、正直保守我，因为我等候你。”

大卫缩短他属灵的沉思，发出一个祷告，诉说他现今的困境。他孤独而困苦。他心里的愁苦甚多。因此他求神转向他，怜恤他，释放他受压过重的心，救他脱离祸患，详细察看他的困苦，并赦免他一切的罪。大卫也求神保护他免受仇敌的侵扰和痛恨，他坚信耶和华必为他伸冤辩护。大卫祷告说：“愿纯全、正直保守我”，他并不是指自己的正直，而是求神显出神的公义，拯救那信靠神的人。

“纯全正直”，这是诗人一生希望拥有的性情。诗人洞察到这性情只有与神同行才能得到，因正直与纯全正是神的属性。

诗篇25:22记载：“神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。”

这是以色列国将来在地上面临苦难时，最有信心的祷告。每一个神的儿女，一生中难免会遭遇到苦难。我们要这样祷告：“神啊，求你拯救我们脱离一切的愁苦。”

在诗篇25篇，大卫这个大罪人在认罪。但在诗篇中，大卫提到他的义，大卫因信称义。不知道你怎么样，我有完全的义，但这不是属于我的义。哥林多前书1:30说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”耶稣基督成为我的义，也成为我的救赎，使我在神面前得以站立得住，在祂爱子里被接纳，这就是奉主的名祷告的意义。我们祷告时，显出神的工作、神的价值，以及神是谁。

诗篇26:1-2记载：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”

这首精彩的诗歌，提到大卫的行事作为。大卫犯了大罪，但他没有继续活在罪中。大卫只犯一个罪，巴比伦王却天天犯罪。大卫的罪很明显，就像一块炭放在白雪上。大卫的后半生是敬虔的典范，他成为后来君王的典范。每一个王是以自己有没有效法先祖大卫所行的事，来衡量自己是否为一位好王。这首诗篇让我想起诗篇1篇。

大卫说：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。”“并不摇动”，字面意思是“必不跌倒”。诗人不摇动是因对神的坚定信靠。因为大卫信靠神，所以他不致摇动。不是因为大卫很有能力，而是他知道要倚靠神，神使他永不动摇。

“求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”意思是指小心翼翼监察诗人的心灵，如同珠宝商人鉴定贵重的珠宝。“熬炼”，意思是神看到不足就加以纠正。本句传达诗人极其谦卑的信念。神操练圣徒直至完全成圣。彼得前书1:7记载：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

诗篇26:3-5记载：“因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”

“真理”与“慈爱”相得益彰。诗人在1节表明自己的纯全，这里说明纯全的源头。大卫并未标榜自己的义，即使仇敌围绕，他也决志只投靠神。“恨恶”不是对特定群体的偏见，而是表明属灵的决心，诗人不作任何妥协。“恶人的会”指敌对神之人聚集的团体。

这首诗和诗篇1篇的内容很相似。大卫说：“我也按你的真理而行。”这是积极面。诗篇1篇是消极面：不从恶人计谋的人，有福了。大卫还说他没有和“虚谎人同坐”，也不与“瞒哄人的同群”。大卫不和不敬虔的人在一起。正如诗篇1篇所说的：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……这人便为有福！”

诗篇26:6-10记载：“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。”

“我要洗手表明无辜”，这句有一定的宗教背景。献祭时，大祭司洗完手再进到祭坛前，表明自己无罪。大卫用此告白自己灵性的纯洁。象征性的行为固然重要，但我们更要铭记：到神面前，先要洁净自己。“你所住的殿和你显荣耀的居所”，这是指圣殿。圣徒就是神的殿，要努力彰显主的荣耀。“奸恶与贿赂”，二者相伴，不可分离。恶人总是先图谋邪恶之计，再具体实行贿赂。

一个人的信心必须要有好的生活见证，这更显出这首诗篇的重要。同时，这首诗不那么受欢迎的原因，也可能是因为它强调要活出讨神喜悦的生命。

诗篇26:11-12记载：“至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！”

“我的脚站在平坦地方”，诗人是说，现在他的脚步平稳，他安稳地站在磐石上。当你站在光滑的山坡上，很容易跌倒。今天有很多基督徒就是站在这个位置上，他们和魔鬼玩把戏，离魔鬼很近。这让我想起一个躲在食物储藏室的小男孩，他妈妈叫他：“小明，你在哪里？”小明说：“我在储藏室里。”妈妈说：“你在那里干什么？”小明说：“我在和诱惑搏斗。”这不是信徒和诱惑对抗的地方！今天很多基督徒想和罪妥协。有位听众写信告诉我说，她的丈夫去世了，她丈夫的好朋友帮她处理房地产。他们常常见面，没多久就有了感情。她感到不安，问我该怎么办。我回信说：“你正陷在着火的大楼里，赶快跳出来。”我建议她搬家。后来我接到她的信说，她听了我的建议，搬家了。现在回头看这件事，她说：“如果我留在那里，我会陷入罪中。”请把你的脚放在平稳的地方。今天你站在哪里呢？很多人跌倒，是因为他们在储藏室里对抗诱惑。

诗篇27篇是许多基督徒熟悉、又有深度的诗篇。当你读1节的时候，你的脸可能会因为有体验而亮了起来。这首诗可以分成两个部分：前六节说到神坚定和鼓励凡属于祂的人，后半部分是求神保护。这首诗篇不是给超级圣徒读的，而是要安慰很多人的心，使人生命成长。这是大卫的祷告，一开始就气势磅礡。

大卫确信救恩、祈求胜利。这首诗属于“悲叹之诗”。诗人在叹息声中依然点燃信仰之火，确信救恩必然临到，恳求神带领他一生行在平坦之路。本诗是“确信救恩、呼求引领”的信仰告白，诗人因过往经历而坚定仰望神，呼求神从苦难中救拔自己，恳求神带领前方的道路。诗人大卫作为一生叱咤风云的战士，强烈表达壮士的英勇气概。

诗篇27:1记载：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？”

这又是“神和我”的诗篇。“耶和华是我的亮光和我的拯救”，“祂是我的亮光”，祂是圣洁的神，祂用祂话语的亮光引导我、指引我。在诗篇119:105诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

“耶和华是我的拯救”，意思是指神的爱，因为祂的爱为信徒预备救恩。今天，只有借着耶稣基督，信徒才有救恩。约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”神不是因为爱这个世界，才救世人；神爱世人，才为罪人预备救恩。我们是因为这个救恩，才能来到神面前。救恩是有条件的，正如西门‧彼得在使徒行传4:12所说的：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这和大卫所说的救恩是同一个。“耶和华是我的亮光，是我的拯救，”有了神亮光的指引与光照，我们就无须再惧怕谁了。

“耶和华是我性命的保障”，神不但赐给我们生命，也赐予我们力量，使我们在地上活出美好的生命。亲爱的听众朋友，现在你是否认为祂是你生命的亮光、祂是那位爱你、给你力量的神呢？

本节经文由两个对偶句“耶和华是我的……，是我的……”组成。如同诗人的告白，耶和华并不遥远、冷漠，祂是你我的亲密爱人。因此，圣徒不必惧怕凶残的世界。

诗篇27:2记载：“那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。”

大卫可能在回顾人生中遇到急难的时候。他本来是个牧童，他那时遇到的危险是要保护他的羊，不受狮子和熊的威胁。这不是每天都会遇到的事。但今天有些人就像狮子和熊一样走在大街上，想要吞吃我们。彼得前书5:8记载：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

诗篇27:3记载：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”

“虽有军兵安营攻击我”，这是大卫的亲身经历，不是假设的状况。仇敌为追赶大卫而安营扎寨，可以想像当时的情形有多紧迫。

大卫的信心在神身上，神保护凡属于神的人。你有没有注意到，主耶稣复活之后，每一次祂出现在门徒面前时总对他们说：“不要怕。”我们有一位复活的主，每当我们感到恐惧、害怕的时候，我们可以对主说：“感谢神与我同在。我单单信靠你。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！