诗篇（27）继续讲述大卫向神求助的祷告，以及大卫阐述恶人的罪孽并赞美神的良善（诗35:11-36:7） -《穿越圣经》

诗篇（27）继续讲述大卫向神求助的祷告，以及大卫阐述恶人的罪孽并赞美神的良善（诗35:11-36:7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇34:3-35:10的内容，让我们先来重温一下。

诗篇34:3-35:10继续讲述了大卫颂赞神的美善，以及大卫向神求助的祷告。

神对百姓应许了许多福分，但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧和困难，并且保护和拯救我们；神向我们显示善意，供应我们的需要，垂听我们跟祂说的话，并且救赎我们。但我们必须时刻预备好自己，寻求神的帮助与救赎。我们寻求神的时候可以支取神的赐福，我们可以向神呼求、信赖神、敬畏神，做到不对神撒谎、离弃罪恶，追求善行、寻求和平，谦卑事奉神。

“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”这节经文中的“尝尝主恩”意思不是“看看神的资格怎么样”，而是诗人热情的邀请：“来试试吧，我知道你会喜欢的！”当我们顺从地迈出跟随神的第一步时，我们会发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒的生活时，我们对神的认识是片面不完整的。随着我们每天信靠神，我们便会经历到神的美好。

亲爱的听众朋友，你说你属于主，但你敬畏主吗？敬畏主的意思是深深地爱主，敬畏荣耀主。我们要以谦卑的态度和真诚的敬拜，来显示我们对主的真正尊敬。旧约圣经告诉我们，亚伯拉罕、摩西敬畏神。他们对神的尊敬在行为上各不相同，但都深深地尊主为大。

“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。”一开始，我们会对大卫的说法提出疑问，因为我们似乎缺乏许多好的东西。对基督徒而言，这不是一个包揽一切的应许，不是他们的一切需要都会被满足。相反，这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求告主名的时候，他们的祈求都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住，神知道我们的需要，我们最重要的需求是属灵的需要。许多基督徒尽管面临难以忍受的贫困，但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说，拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切，那你就要问一问自己：这是不是你真正的需要？这需要是否对你真的有好处？这是不是你得到满足的最好时候呢？即使你对这三个方面的回答都是“是”，神也可能让你此时就是得不到，以此来帮助你更加依靠神。神要你知道，你需要神远远超过急于满足眼前的需要。圣经常常把“敬畏主”同“顺服神”连在一起。传道书12:13说：“敬畏神，谨守他的诫命，”约翰福音14:23记载主耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；”大卫说，一个敬畏主的人是一个不撒谎、脱离罪恶、行善并促进和平的人。我们对神的尊敬远不止静静地坐在教会里，还包括我们在说话和待人方式上对神的顺服。

我们认为平安应理所当然地临到我们。但大卫解释说，我们应该去寻问和追求平安。保罗在罗马书12:18也对此作了回应。一个人想要平安就不要争论好斗，因为和平的关系来自我们促进和平的努力。我们每天要为与人和平共处而努力。我们常常希望躲避麻烦，这麻烦包括悲痛、受损、失败或每天消磨我们的鸡毛蒜皮的事。神应许说，祂要“靠近伤心的人”。神成为我们的力量、勇气和智慧的源泉，并帮助我们渡过困难的阶段。有时候神会让我们一下子脱离困难，有时候却似乎暂时不理会我们。但受到困难打击的时候，我们不要埋怨神。相反地，我们应当承认自己需要神的帮助，并感谢神一直在我们身旁。

“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”这是预言基督要被钉十字架。根据约翰福音19:32-37的记载，当时罗马政府虽有打断犯人腿催死的做法，但耶稣的骨头一根也不可折断。另外，这是指大卫在危机中求神的保护。

诗篇35篇是一首让神来对付敌人的“降祸”（诅咒）诗。这首诗听起来虽特别严酷，但我们必须记住：大卫不明白为什么自己身为神膏立的一国之君，神应许他要毁灭地上一切恶人，但大卫却被要杀他的人以不正当的手段追得疲于奔命。大卫诚心诚意地呼求正义，并不是要求报私仇，他的确是在求神的旨意来治理国家。大卫没说要复仇，而是将事情交给了神。这首诗歌使用了夸张的手法，旨在激励别人站稳立场，抵制罪恶。也许在某些人的生活中已经没有了残酷的经历，但对其他人来说，每天仍然要面对一地鸡毛的现实。神应许说要帮助受迫害的人，审判不悔改的罪人。所以我们为实现正义而祷告的时候，要坚信基督再来的时候，恶人就要遭到惩罚。

接下来，我们继续研读诗篇35篇剩下的内容。

诗篇35:11-16记载：“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我；他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。”

“使我的灵魂孤苦。”这句生动地刻画了诗人孤独的心境，他满怀被弃绝、被疏离的苦涩与悲痛。圣徒常会陷入被众人彻底遗弃和断绝的处境。然而神必不会丢弃我们，总会带给我们信仰路上的同路人。

诗人说：“我所求的都归到自己的怀中。”我们为别人代祷，若那人不配，福分就会归到我们身上。马太福音10:13记载：“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”诚实的祷告都必上达于神。出埃及记2:23记载：“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。”使徒行传10:4记载：“哥尼流定睛看他，惊怕说：‘主啊，什么事呢？’天使说：‘你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”

“下流人”指没有良心、没教养、人格卑劣的“奸商”、“牙尖嘴利”之辈。从属灵意义的角度来看，“下流人”象征敌挡圣徒的撒但势力。

“如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙”，是指在公开欢乐的席上，他们有污辱、霸道的野蛮行为，根本不将大卫放在眼中。这句表达诗人遭受羞辱与虐待，在精神上受到伤害而发出叹息。

在当时，嬉笑的人就是宫廷里的小丑，受雇在宴席中逗宾客开心。这时他们可能嘲笑大卫，因为大卫躲避扫罗、逃命去了。他们可能说：“他杀了巨人歌利亚，却怕扫罗王。”今天，嬉笑的狂妄人在我们周围、在教会都会有。我看过这种人。嬉笑的人破坏教会的见证。教会是基督的新妇，神对教会有荣耀的目的。我们必须在教会内部做洁净的工作。我们不该论断世人，但要评断教会内部的事。有些人嘲笑神的仆人，用看来很虔诚的方式对神的仆人说谎。这种人是嬉笑的狂妄人，是神家中的小丑，他们嘲笑神的仆人。虽然义人要忍受嘲笑、忍受苦难，虽然敌人看到义人受苦就快乐，但是义人的结局永远是蒙神拯救的。能认识这点很重要！在神的国度，义人将拥有自己的位分。

诗篇35:17-28记载：“主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命（生命：原文是独一者）脱离少壮狮子！我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！我的神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！耶和华─我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公义）欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。”

“救我的生命脱离少壮狮子！”这句中的“生命”，原文作“独一者”，意思是独一无二的生命与灵魂。“我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。”诗人的心愿是公开颂赞神。圣徒的赞美不应只停留在个人的层面，乃要升华到宇宙的层面，使万民都得以听到。

这段经文生动地表现仇敌充满“虚假与阴谋、贪婪与暴虐”的邪恶形象。诗人倾注全力抑制对不义、无赖之徒的愤怒，惟求神恢复公义，保守弱者。

仇敌看到中伤及诬陷将义人陷于困境，得意地说出狂妄之言：“我们的眼已经看见了。”然而，他们忘了察看这一切的神要施行最后的审判。从属灵的角度来看，骄傲的人只不过像仅能存活一天的蜉蝣。

在这段经文中，诗人似乎在标榜自己的义，但这并不是指诗人毫无不义。仇敌与诗人具有不共戴天之仇，就像黑暗与光明不能共处。但靠人的方法实在无法对付仇敌，所以诗人恳求神介入并按公义进行审判。

诗人呼求神攻击仇敌，因为诗人确信神必站在自己这边。马太福音16:19记载：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

“我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。”这句中的“终日”指生命中所有的时间，不是部分时间。

在诗篇36篇，大卫称自己是“神的仆人”。这首诗让我们看到人的邪恶本性。不管你信不信，人的本性是邪恶的。耶利米书17:9记载：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”感谢神能改变人心。

这篇诗篇论述了罪恶和公义两条人生之路。在1-4节，诗人鲜明地指出恶人极具毁灭性、自私贪婪；在5-9节，诗人描述耶和华的仁慈；在10-12节，诗人以呼求神保护圣徒、审判恶人的祷文结束本诗。自称圣徒、只求利己的祝福，是因尚未认识神慈爱的真谛。信徒应当铭记：慈爱的神也有审判。虽然恶人在世上自我夸耀，但他们必在末日的审判台前蒙受永远的羞辱。

诗篇36:1记载：“恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！”

本节经文七十士译本是这样翻译的：“恶人的罪过在他内心深处说话。”这句话是什么意思呢？这是指每个人的老我，即老亚当的本性。在马太福音15:19主耶稣基督说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”从人心所发出来的，是一堆脏东西。“他们眼中不怕神”，保罗在罗马书3:18引用这节经文，显出恶人的本性。

恶人内心深处狂妄地说：“我没有必要惧怕神。”邪恶的老我紧紧地抓住人心。有人说：“让良心来引导你。”我说：“你的良心由不得你来引导，要让圣灵引导你。”你的良心像温度计一样，只能让你知道你做得对不对。要让圣灵引导你，当你做错的时候，你的良心会责备你。

诗篇36:2记载：“他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。”

“罪孽终不显露”，意思是人的自负实在是巨大的错觉，这是因对神的无知而产生的。神鉴察世人，必不忽略隐藏的恶，神必彻底审判恶。约伯记12:22记载：“他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。”传道书12:14记载：“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”靠虚妄的意念欺骗自己、自取灭亡，实在愚蠢可怜。

有位学者在他的批注书里讲了一段很有趣的话，他说罪人是自我毁灭的人，“他们被自夸毁灭了；如果他们不自己骗自己，撒但都懒得骗他们。但是欺骗会持续很久吗？不会，总有一天欺骗会被发现、被人痛恨，到时谎言就不能再骗人了。”我相信有一样东西会跟着失丧的人到永恒，那就是老我，人必须学会恨恶老我。老我能使人落入自己内心深处的罪恶深渊里。

诗篇36:3记载：“他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。”

大卫生动地描述了恶人的罪恶。恶人没有任何对神的惧怕，并且自夸自媚，以为罪孽不会得到追究或者惩罚。恶人的言语充满了罪孽和诡诈；恶人藐视品格高尚、遵守律法的生活；恶人睡觉的时候，也图谋新的罪行。他们定意行不善的道，欢喜地接受邪恶的诱惑。

今天，我看过许多表面上很斯文的人，但他们却说着满口的脏话，并且一出口就亵渎神的名。正如诗人在经文中所说的：“他口中的言语尽是罪孽诡诈；”

诗篇36:4记载大卫论恶人说：“他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”

“定意行不善的道，不憎恶恶事。”这不是指努力行善中偶然的失手，而是指习惯性地沾染恶。罪是魔鬼诱惑人的工具，将人的灵魂陷于绝境。我们要封住罪恶传染的源头。帖撒罗尼迦前书5:22记载：“各样的恶事要禁戒不做。”罪人在睡觉前还在谋算隔天要做的恶事。这实在可怕啊！

诗篇36:5-7记载：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。”

穹苍、高山、深渊，象征神的公平与正义。诗人并未因恶人在世间嚣张而感到失望，反而仰望穹苍，顺服默默护理人类历史的慈爱之神。

如同雌鸟怀抱尚未长出羽毛的小鸟，神以长阔高深的爱护卫我们得享平安，我们像断奶的婴孩在母亲的怀抱中，神赐给我们平安。

神是赐福给人的神，但人却拒绝神、不敬畏神。恶人不认识这位神，不晓得在神的翅膀荫下是什么感觉，那是义人的避难所。我喜欢讲到神的翅膀。在出埃及记19:4神对以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”在神的翅膀荫下有保护、有安全、有安息、还有神温柔的爱。在马太福音23:37主耶稣说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”很多人就是这样拒绝神的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！