在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书2:20-3:2的内容，让我们先来重温一下。罪不是表面的东西，以色列人的罪连最强力的清洁剂也不能洗净。要使灵命得以洁净，必须深入心底深处，惟有神才能完成这项工作。我们不可轻视罪的影响，以为不理罪，罪就会自动消失。你的罪深深印在你的生命之中，但只要你愿意，神一定会将你的罪洗濯净尽。昔日泥塑木雕的偶像使以色列人疯狂，今天让现代人沉溺的偶像又会是什么呢？耶利米

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书2:1-19的内容，让我们先来重温一下。先知耶利米所传达的第一篇信息，记载在耶利米书2:1-3:5，这段经文以婚姻关系比喻神对其子民的爱和子民对偶像的爱慕，两者对比鲜明、强烈，凸显了犹大人不忠贞的罪恶。耶利米斥责犹大人常在虚无易变之物中寻求安全稳妥，却不倚靠那永恒不变的神。我们也会在自己的财物、能力或他人身上寻求安全，但这些东西定不能令我们满足。除了神以外

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书1:4-19的内容，让我们先来重温一下。神认识你，就像神认识先知耶利米一样。你还未在母腹成胎、未生到世上时，神就已经认识你、关心你，为你计划一生了。当你感到灰心沮丧、山穷水尽时，想一想神吧！神时刻顾念你，视你如珠如宝，而且为你定下了一生的计划。耶利米蒙神委派作“列国的先知”。其实，神在每位信徒身上都定下旨意，委托其完成某些特定的工作。根据圣经的记载，参孙

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。耶利米书的作者是先知耶利米，此书的要旨是恳切劝戒神的子民离开自己的罪，归向神。此书的写作对象是南国犹大及其首都耶路撒冷的人，此书大致写于耶利米事奉期间，也就是大约在主前627至586年间。耶利米在南国犹大最后五个王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家在位时作先知。根据列王纪下21-25章的记载，当时犹大国势每况愈下

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书3:1-18的内容，让我们先来重温一下。撒但攻击威力强，人心软弱，如何抵挡？有时还真让人焦虑不安呢。在我们日常看来平静的生活背后，其实正有一场激烈的属灵战争在进行中。我们主要的防御武器就是祷告，求神保护我们免遭罪恶的毒手，并且坚固我们的信心，正如保罗在以弗所书6:10-20所说的：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书21:11-22:25的内容，让我们先来重温一下。度玛或以东是神百姓的宿敌。以色列人落入亚述手中时他们高兴，这便注定了以东的毁灭。根据约书亚记24:4的记载，西珥山是神赐给以扫及其后裔的产业，所以西珥是以东的别名。先知俄巴底亚曾详细地预告了以东的毁灭。以赛亚在以赛亚书21:13-16这段经文里，列出的地方都在阿拉伯的境内，是控制陆上商路的边境城巿。这是以

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书19:16-21:10的内容，让我们先来重温一下。埃及在遭受惩罚之后，会离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚的预言中更令人惊奇的是，以色列的两个主要压迫者（埃及和亚述），将会联合敬拜神。这个预言将在未来基督掌权的那一天实现。当埃及向神求助的时候，神将差派一个救主来拯救他们。我们的救主耶稣基督是为所有求告祂名的人预备的。我们也可以用祷告来接受祂的拯救。约翰福音

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书18:2-19:15的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书18章所记载的这个预言，大约是在希西家时代发出的。“翅膀刷刷响”听起来就像蝉发出来的鸣叫声，这大概是在描述古实的军队。古实王听说亚述庞大的军队从南边向他们逼近，就派信使到尼罗河周围国家谈结盟。信使也到了犹大，但以赛亚让信使回去了，因为犹大只需神的帮助去抵抗亚述。以赛亚预言说，亚述要在适当的时候被毁灭。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书15:1-18:1的内容，让我们先来重温一下。摩押在死海以东。根据创世记19:31-38的记载，摩押人是罗得大女儿同他乱伦而得的后裔。摩押一直是以色列的敌人，他们压迫以色列并侵占他们的土地，跟扫罗打仗，也跟大卫打仗。因他们曾虐待以色列，摩押会受到惩罚。在亚述人的攻击下，摩押难民逃往以东的西拉。绝望中的摩押人向耶路撒冷献羊羔作贡品，以求犹大的保护。耶路撒冷

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书64:1-65:2的内容，让我们先来重温一下。神的出现是那样的惊天动地，就像一团烈火烧毁了在祂路上的一切障碍。如果我们不洁净，我们怎么能得救呢？只有通过神的怜悯，我们才能得救。根据出埃及记19:16-19的记载，以色列人在西奈山看见过神的显现。当神与摩西会面的时候，有雷轰、烟雾和地震出现。今天如果神要见我们的话，祂的荣耀将遮盖我们，因为我们像“污秽的衣服”

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书63:4-19的内容，让我们先来重温一下。“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。”以赛亚指出，以色列承受痛苦的原因根本在于背叛。病人若想脱离疾病的痛苦，就必须承认自己是病人，知道自己患了什么病。同样，罪人应该毫无隐瞒地承认自己是罪人，并承认自己具体犯了什么罪。圣灵并不是监视或控制人，圣灵爱我们，当人令圣灵担忧，或抗拒圣灵，或消灭圣灵的感动，圣灵会比我们先担忧。因为

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书61:4-63:3的内容，让我们先来重温一下。在旧约中，神按立了祭司站在祂和祂的百姓中间。他们将神的话带给百姓，将百姓的需要和认罪带给神。在新约中，所有信徒都是神的祭司，可以读神的话寻求对神道的理解，直接向神认罪并且向别人宣道。我们受苦有着许多原因：自己的错误、别人的错误或不公义。当我们为自己的错误受苦时，我们罪有应得。当我们因为他人或因不公义而受苦时，

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书60:1-61:3的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书60章是对耶路撒冷说的，预言该城和以色列在弥赛亚国中的荣耀。当我们读这些预言时，我们渴望预言的实现。但我们必须要耐心等待神的时间。神在历史中掌权，并把我们的生活与神的计划融合在一起。以赛亚书60:1-3借黑暗描绘地上的现实生活，用光描绘将要显现的神的赐福，形成鲜明对比。黑暗即使再深、再广、再强，也挡不

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书58:1-59:21的内容，让我们先来重温一下。58章回到责备的主题，神责备以色列人假意禁食。他们一面禁食，一面欺压别人，迫人做苦工，互相争竞和打人。这样的禁食神岂会悦纳，听他们的祷告。神要的是被欺压的人得解救，贫穷饥饿的人得温饱，这样神就会应允祷告，被掳的得以回归，圣城得以重建。真正的敬虔是真心遵守安息日，就是“尊敬这日、不办自己的私事、不随自己的私意、

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书56:9-57:21的内容，让我们先来重温一下。在56:1-8说明主耶和华会在招聚被赶散的以色列民之时，也同时把外邦人归入被掳回归的圣殿群体中，因为神的心意就是圣殿要成为万民祷告的殿。然而，耶和华对外邦人的恩惠，并不代表以色列民本身，已经在生命上预备好接受这新的群体。9节用了田野及林中的野兽作比喻，说明耶路撒冷就如没有城墙的田野及丛林一样，随意让野兽出没在

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书56:1-8的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书最后的十一章经文，部分学者称之为第三以赛亚。学术界认为以赛亚书的成书是源自一个长年累月的过程，前后约250年，由亚哈斯年代的以赛亚先知作起点，经历多代的门徒承传而成。以赛亚书多处都说明有这种门徒传承的情况，以致以赛亚本人的信息能在不同的时代得以延续及发扬光大，这多代的传承主要可分为三个阶段，对应了以赛亚书中三

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书55:1-13的内容，让我们先来重温一下。神对人的邀请基于人类的需要。世人是干渴饥饿的，但世上的水和食物，不能满足人的真正需要，人类心灵的需要只有神才能满足。2节中，神提醒人不要为不能满足人需要的东西徒劳，人要做的是“你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”神的心意是要与这些寻求神的人立永约，就是“应许大卫那可靠的恩典。”3节下半节直译作“我

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书54:1-17的内容，让我们先来重温一下。本章以喜乐的音调开始这个邀请，锡安以神妻子的身分出现。神呼唤她向神歌唱，她本来是不蒙祝福的女子，是一个没有子女的弃妇。神现在应许她的帐棚要扩张，她将有后裔得列国为业。6节解释这一个现象，是因为耶和华召唤她，如召唤被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。神只是暂时离弃她，现在要再一次怜悯她。神以两件事说明祂要向以色

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书53:1-12的内容，让我们先来重温一下。从经文信息的进展看，第四首仆人之歌是救赎的高峰。这是最长的一首仆人之歌，而内容也最丰富，经文详述仆人的样式和工作，也提及他的工作果效。从以赛亚书的内容分析，我们看见先知介绍一位仆人的工作，这位仆人在以赛亚书中逐步显示在旧约的读者眼前。先知书的作者和读者一同等候这样的一位仆人出现，按以赛亚书而论，我们无须指明这仆人是

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书51:1-52:15的内容，让我们先来重温一下。神对以色列民说：“当亚伯拉罕还在充满偶像崇拜的加勒底时，我就呼召了他，你看我借着他所成就的事！现在我要在你的心中、在你的生命中动工。”“我的国民”是指以色列。这对他们来说是荣耀、有盼望的劝勉话语。“我的公义临近；”此处的“公义”就是指基督。基督成为我们的“义”。“海岛”是指所有的人类。神说：“我要给他们一