因此约翰在圣灵的感动下，完成此卷福音书，它的内容有别于符类福音书（即马太、马可、路加等三卷福音书），约翰福音书特别突显主耶稣的神性。

主拣选使徒约翰成为祂的见证人（约廿一24），主使他经历许多其他门徒不曾有过的。十二使徒中，唯独他近距亲眼目睹主钉十字架，耶稣断气之时，他在现场，所以他详记当时的情景

就在主最痛苦，即将断气之前，约翰如此描述：「耶稣见母亲和祂所爱的门徒站在旁边，就对祂母亲说：『母亲，看妳的儿子。』又对那门徒说：『看你的母亲。』从此，那门徒就接她到自己家里去了。」（约十九26）

使徒约翰所写的约翰福音书，他在书卷内自称「耶稣所爱的那门徒」（约十三23；十九26；廿2；廿一7，20）。如此称谓绝非约翰一厢情愿的，一则因他与主之间十分亲密，二则约翰为了稳藏不记录自己的字名

西庇太的雅各是十二使徒之一，为了和另一个亚勒腓的儿子雅各有所区分，所以圣经将他们父亲的名字贯在其上。西庇太的儿子雅各是使徒约翰的兄弟

安得烈是个信心极为单纯的人，他遇见主之后，就相信，且立刻跟从主。他和彼得手足情深，他得着主之后随即想到自己的兄弟，经他引见，彼得认识了主。虽然，安得烈不如彼得的声名远播，但这些对他而言并不重要，他一心所想望的，就是如何把人带到基督面前，这是他一生最美好的服事。

彼得受圣灵的感动写下彼得前后两卷书信，因为当时的初代教会正遭受空前的大逼迫，彼得将来自圣灵的启示记录留存下来，给世代所有面临逼迫试炼的基督徒，使他们在苦难中仍有喜乐，因着将来的荣耀而存有盼望

人若对自己仍有所保留，就难以全然献上给主。彼得的生命经主得着、被圣灵充满之后，完全更新、改变是有目共睹的。他不再是过去那位胆怯犹疑的彼得，而是充满信心大有能力的使徒

圣经赞美：彼得的赞美（五） 赞美上帝、得民喜爱 经文:    徒二14~47 钥节:    赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（徒二47） 参考经文:    徒一1~二13

「舍己」、「背起十字架」跟随主，是每位信徒一生需学习的课题。圣徒灵程中出现软弱，都因「己」出了问题。若不是圣灵的扶持和充满，信徒灵命很容易陷落。彼得每一次的跌倒，主都在乎、明白、体恤，并且扶持他

人对上帝的信心，若不是圣灵的扶持，就容易动摇，无法持稳不坠。人对上帝的认识，若不是圣灵的启示，就容易流于肤浅，无法深入贴切。即便主亲自拣选的使徒，与祂日夜相处，一同生活、工作，他们的灵性仍是起伏不定的

主对彼得的引导是逐步的，彼得的灵程也随着不断地经历主而进深增长。蒙主垂听的祷告是毫不犹豫地呼求主名，主的恩手必要在关键时刻「赶紧伸出」拉住祂的儿女。濒临生死关头的呼求是最直接、最真切的，信徒对主的依靠、祷告、赞美也当如此。

第一位是使徒中为首的西门彼得，西门（Simon—源自希伯来文）是彼得（Petros）原先的名字。当他遇见主跟随祂之后，主耶稣为他取了新的名「矶法（Kephas）彼得一生的服事，如他新名字义涵，为主重用。主甚了解彼得，定意将他磨练、塑造为一块坚固的磐石，成为合主使用的器皿

信心是可以看得见的，信心的果效能彰显主的荣耀，能使人惊讶主奇妙的作为。用信心来赞美主，能使人得享上帝的恩典与慈爱，经历上帝的信实与大能，合而为一的信心更显宝贵，信徒若不能合一，就无法见证主、荣耀主，这也是主对我们的期待和祷告

圣经赞美：长大麻疯之人的赞美  跪下祈求，传扬开了 经文:    可一40~45 钥节:    那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野

当主出现在彼得岳母的身旁，伸出祂那双奇妙的手，拉着她的手、摸她、扶她起来，热就退了。主的能力覆盖她全人，热病使她原本神智不清、身躯无力，经主摸她，立时得痊愈。圣经如此描述：「耶稣把她的手一摸，热就退了，她就起来服事耶稣。

迦百农的儿子已病入膏肓，快要死了。因此为父的求耶稣同他下去医他的儿子（约四46~47），此时主责备他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」（约四48）这话也是对着当时围观及每一世代信徒说的，意指信心的基础是主及祂的话语，而非建立在神迹奇事之上。

赞美的事奉是由心发出的，是生命自然的流露，是生活中非刻意见证出来的。圣经中虽然有许多未被记载其姓其名的人物，然而他们因生命得着改变更新，便以实际行动展现对上帝的感恩和赞美，这乃主所喜悦和记念的。

要凭着信心相信神与我们同在，即使在自己感觉不到祂的时候。赞美神能改变我们的态度和眼光，使我们从自怜转向神,赞美使我们的眼光注目在神的身上，思想祂的伟大和奇妙.赞美就是接受神同在的事实。神一直与我们同在；而赞美神，能让我们的目光转离眼前的困境，定睛在神的大能和祂的同在上。

施洗约翰短暂的传道生涯，却是如烈火般的信息，憾动苏醒个个沉睡的心灵。他的话语大有能力和权柄，他的呼声大有盼望和信心，因此有许多人跟随他，接受他的洗，并且在上帝面前悔改。