在上一次节目，我们查考与分享了提摩太后书1:9-18的内容，让我们先来重温一下。保罗将福音精简地总结为：神爱我们，呼召我们，并且差遣基督来为我们死，我们可以借着信靠祂而得着永生，因为祂的复活战胜了死亡的权势；我们不配蒙恩得救，神却赐给我们救恩，我们所要做的，就是相信并接纳祂的恩典。保罗在狱中并没有中断他的事奉。他借着提摩太等人，继续他的工作。保罗已失去了世上的一切，却没有失去信心。他相信不管在

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太后书1:4-8的内容，让我们先来重温一下。我们不晓得保罗和提摩太是什么时候分开的，大概是在保罗再次被捕、解往罗马坐牢时吧。他们在分手时流泪，显出他们彼此的深厚情谊。提摩太的母亲友妮基和外祖母罗以，都是早期的信徒，也许是保罗在她们的家乡路司得传道的时候信主的。她们将信仰传给提摩太，即便提摩太的父亲不一定是信徒。不要向家人隐瞒你的信仰，我们的家庭是撒播福音种子的

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太后书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。保罗在罗马监狱内写了提摩太后书，不久后他就被尼禄皇帝处决，因此此书又称为保罗临终遗言。这封书信的要旨，是对以弗所教会的牧者提摩太给予最后的指导和鼓励。保罗在监牢里写这封信，目的是要将福音的火炬交给新一代的教会领袖。他也恳求他的朋友来监狱探望他，并带给他一些书籍，特别是那些羊皮卷（可能是部分旧约圣经、福音书及一些新约文

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书5:5-6:21的内容，让我们先来重温一下。保罗希望每个基督徒家庭都尽可能照顾好自己的家人。他要求子女或儿孙必须照顾守寡的母亲或祖母，并建议年轻的寡妇再嫁，建立新家庭，又命令教会不要供养那些懒惰、不肯工作的人。但是，在有需要时，信徒必须彼此分享资源，互相接济，捐款帮助遭遇天灾的教会，照顾众多的寡妇。教会的资源常常有限，因此，要在资源运用和慷慨施予中间取得平

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书4:3-5:4的内容，让我们先来重温一下。为了驳斥假教师，保罗肯定地指出神所创造的一切都是好的。我们要为此而感谢神。但这并不是说我们可以妄用神所造的东西，如果妄用食物就是好吃贪嘴的；妄用爱就是邪情，罔顾生命就是谋杀。相反，我们该服事神、尊崇主并享用这些东西。你有没有为神所赐给的一切而感恩呢？你运用这恩典，是为了叫自己享乐，还是讨神喜悦呢？你的身体和灵性是

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书3:10-4:2的内容，让我们先来重温一下。“作执事的”意思是“服事的人”。根据使徒行传6:1-6的记载，执事这个岗位是使徒在耶路撒冷教会中首次设立的，目的是要关怀会众的物质需要，特别是那些讲希腊话的寡妇。执事既然也是教会的领袖，他们的资格也要与监督相仿。今天，在某些教会，执事一职已失去其重要性，教会往往要求初信者充任这岗位，但这绝不是新约圣经告诉我们的做

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书2:11-3:9的内容，让我们先来重温一下。要明白这段经文，我们首先要知道保罗和提摩太所处的工作环境。当时的犹太妇女没有受教育的机会，保罗说妇女要沉静谦卑“学习”，正是为她们提供了大好的新机会。保罗不希望以弗所教会的妇女讲道，是因为她们并没有足够的知识和经验，再加上以弗所教会存在假教师的问题，妇女又没有足够的圣经知识去识别真理，所以特别容易被假教师所误导。

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书2:5-10的内容，让我们先来重温一下。因为罪的缘故，人跟神隔离了。只有耶稣是人和神的中保，祂使我们重新与神联合，因为祂既是神又是人。耶稣的牺牲为全人类带来新生命。亲爱的听众朋友，今天，你是否愿意让主耶稣带你到天父那里去呢？忿怒和争执会令神不高兴，也会拦阻我们的祷告。耶稣也曾教导我们，要先与人和好再去敬拜神。马太福音5:23-24记载：“所以，你在祭坛上

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书1:16-2:4的内容，让我们先来重温一下。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。”这是保罗典型的颂赞语，是他情感的自然流露，保罗实在被神的爱所感动，以至即兴赞美神。保罗非常重视先知讲道的恩赐。借着讲道，教会得到重要的教导和鼓励。正如今天教会按立牧师，使他们在特殊的岗位上事奉一样，当时长老也曾按手在提摩太身上，分别

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书1:9-15的内容，让我们先来重温一下。假教师想要成为著名的律法教师，却不明白律法的真义。律法并不是为信徒的每个处境提供要守的诫命，而是向不信的人显明他们所犯的罪，引导他们归向神。罗马书5:20-21记载：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”罗马书13:9

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书1:3-8的内容，让我们先来重温一下。根据使徒行传18-20章的记载，保罗在第二次布道旅程中初访以弗所，后来在第三次布道旅程中，他在以弗所逗留约达三年之久。以弗所跟罗马、哥林多、安提阿和亚力山大都是罗马帝国的重镇，也是小亚细亚的贸易、政治和宗教中心，城内有女神亚底米的庙宇。根据歌罗西书2:8-18的记载，以弗所和歌罗西教会被相同的异端所困扰。这个异端主张

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。提摩太前书这封信是保罗第一次在罗马被囚获释后，约在主后64年写给提摩太的。显然，保罗曾获得几年的自由，使他有时间重访亚西亚和马其顿许多教会。保罗和提摩太回到以弗所时，发现教会里有许多假教训。其实保罗早已提醒以弗所长老要提防假教师，那些假教师会在他离开之后渗入教会。保罗留下提摩太领导以弗所教会，自己则继续前往马其顿，在那

在上一次节目，我们对新约圣经提摩太前书作了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。提摩太前书、提摩太后书和提多书，这三卷保罗书信并称为“教牧书信”。在所有保罗书信中，教牧书信的作者引发的争论最激烈，但是初期教会却广泛接纳这三卷书信为保罗所写。保罗写提摩太前书的要旨是鼓励和教导年轻的教会领袖提摩太。此书的写作时间大约在主后64年，也就是保罗最后被囚于罗马之前，他当时可能在罗马或马其顿的腓立比

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米哀歌2:5-5:22的内容，让我们先来重温一下。根据列王纪上8:1-11的记载，坐落在耶路撒冷的所罗门王圣殿，是神的“帐幕”和“聚会之处”，代表神的同在。这圣殿是敬拜的中心，其毁灭象征着神弃绝这些人民，不在他们中间了。对神而言，人们敬拜的地方并不比敬拜的方式更重要。如果一所教堂尽管设计和建筑都富丽堂皇，而里面的人却不忠诚地跟随神，那么教堂也会从内部朽坏。犹大

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书2:11-17的内容，让我们先来重温一下。神赐人自由，人可以选择背叛神而归向撒但并相信它的谎言。但拒绝真理，就必然会尝到自己犯罪所带来的恶果。保罗常常提到救恩的起点和终点都在神。我们不可借自己的善行得救，只有接受基督救赎这礼物才能得救。“成为圣洁”是基督徒成长的过程，圣灵就在其中使我们更像基督。神借保罗和他的同伴将福音传给别人，使他们也能分享到基督

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书2:7-10的内容，让我们先来重温一下。“那不法的隐意已经发动，”意思是指不法的事早已开始了。“隐意”表示有些东西是人不能察觉的，但神会将之揭露。不法的隐意就是产生罪恶的力量，是隐藏和难以捉摸的。文明社会有法律、教育、科学和理性，外表上仍规规矩矩。虽然我们会对人的罪行感到震惊，但是社会还未曾到完全无法无天的地步。当约束的力量消失（即“那拦阻的被除去”）

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书2:3-6的内容，让我们先来重温一下。在历史中，敌基督一直存在，不断作恶。敌基督就是邪恶的化身。约翰一书2:18记载：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”约翰一书4:3记载：“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”在基督回来

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书1:8-2:2的内容，让我们先来重温一下。保罗所说的“永远沉沦”就是火湖。启示录20:14-15记载：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”保罗以地狱来描绘人与神的永恒分离。在那里，人永远与神分离，而且再没有任何得救的盼望。神呼召我们作基督徒，是要我们活像基督，正如罗马书8:29-30所记载：

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书1:3-7的内容，让我们先来重温一下。不管写什么内容的书信，保罗都保持一贯的风格。大部分信的开头，保罗都喜欢直爽地表示他对受信人的欣赏，为他们在主里的信心而感到喜乐。我们也该找方法去鼓励和建立其他信徒。在苦难中生存的秘诀是忍耐和信心。当我们面对纷至沓来的逼迫与患难时，我们对神要有信心，相信祂借着试验来造就我们，并且使祂得荣耀。要知道神是公平的，神不会

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。写了帖撒罗尼迦前书不到一年，保罗在哥林多又写了帖撒罗尼迦后书。根据使徒行传17:1-10的记载，他与提摩太和西拉，曾在第二次宣教行程中到达帖撒罗尼迦，并在那里建立了教会。由于逼迫临到，保罗被迫离开。他写了第一封信（即帖撒罗尼迦前书）给他们，鼓励并安慰他们。其后他得知他们对这封信的反应。他听到的好消息是他们的信心仍继