帖撒罗尼迦后书（4）若我们信心坚固，便无惧一切，因神掌管一切，已战胜敌基督（帖后2:3-6） -《穿越圣经》

帖撒罗尼迦后书（4）若我们信心坚固，便无惧一切，因神掌管一切，已战胜敌基督（帖后2:3-6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书1:8-2:2的内容，让我们先来重温一下。

保罗所说的“永远沉沦”就是火湖。启示录20:14-15记载：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”保罗以地狱来描绘人与神的永恒分离。在那里，人永远与神分离，而且再没有任何得救的盼望。

神呼召我们作基督徒，是要我们活像基督，正如罗马书8:29-30所记载：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这是一个渐进的过程，也是我们毕生所追求的。我们面对面见基督时，就是这个过程的终结，我们就会像基督一样。约翰一书3:2记载：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”我们要“配得过所蒙的召”，意思是我们要做正确和美好的事，正如基督会做的那样。因为神在我们身上作工，虽然我们现在尚未完美，但是我们正朝着这个方向前进。

在帖撒罗尼迦后书2章，保罗论述世界的终局和基督的再来，说有大苦难摆在前面，但罪恶并不会无止境地存在，因为基督会再来审判万民。虽然保罗也提到一些末世的征兆，但他强调我们不应过分关心将会发生什么事，而要每一天过敬虔生活，等候主临。若我们已准备好，就用不着担心末世会发生什么事，因为神掌管一切。

圣经提到“主的日子”有两重意思：其一是指末后的日子，即基督降生直到现在；其二是指最后的审判之日，这日尚未到来。这里保罗强调的是后者审判的日子尚未来到。

“灵”、“言语”、“书信”可能指当时的错谬教训，通过三种方式传入：第一，有人自认拥有属天的启示；第二，另有人声称自己的教训由保罗而来；第三，还有人传递一些声称是保罗写的信。

主的日子与教会无关，在被提之后，基督的日子或恩典时期即将结束时，主的日子才会开始。旧约圣经常提到主的日子，但没说到被提。主的日子是从晚上开始，约珥书说那日子黑暗无光，是审判的日子，就像每一个希伯来日子都是从晚上算起的。创世记1:5记载：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”

保罗提及“有言语、有书信”，显然有人在帖撒罗尼迦信徒之间传信，或口说主的日子到了。总有一群超级会骗人的信徒，自以为能从主那里直接得到第一手消息，他们认为不必读圣经，却能直接从梦境，或异象得到特别的启示。这些都不是从神来的。当时帖撒罗尼迦信徒之间所流传的，说这些特别的“启示”是保罗没有说过的。

此处的“书信”是指正在传阅，或有人自称看过的假信。“有冒我名的书信”，是指某些异端分子说那些信是保罗、提摩太与西拉写的。这些异端分子所传的是“主的日子现在到了”，这就是在帖撒罗尼迦信徒中引起的问题。我们看得出原因，他们正在受异端邪说的搅扰、迷惑和逼迫。

主的日子是特殊用语，说到大灾难的开始与接下来的千禧年。那是审判的开始。先知约珥在约珥书2章详细描述过主的日子，彼得在五旬节讲道时也引用了，当时在场的人都知道当圣灵倾倒出来时，神的日子就近了。彼得在使徒行传2:20说：“日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。”当然在五旬节那天并未发生。

基督被钉在十字架上时，日头变黑、地也震动。但在五旬节却不是这样，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。虽然没有风，但是当圣灵降临时，声音大到让很多人冲向圣殿区，看看发生了什么事。彼得所描述的圣灵降临，与约珥所描述的很相似，彼得说：“你们想这些人是醉了；其实不是醉了，他们是被圣灵充满了。”

因为约珥预言过，当时保守的犹太人相信，那天神的灵要浇灌到所有人身上，但在五旬节那天，神的灵并没有浇灌在所有人身上，主的日子还没来到。彼得又在彼得后书3:10谈到主的日子，他说：“但主的日子要像贼来到一样。”在帖撒罗尼迦前书5章，我们已经看过，对教会而言，主不会像贼那样在夜间出现，所以教会要警醒等候主来；但对睡觉的世人来说，主的降临就像夜间的贼一样忽然来到。

在彼得后书3:10，彼得接着又说：“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”这种状况也没有在五旬节发生。圣经在启示录6:17说到主的日子与教会无关，经文是这样记载的：“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这不是指教会，教会要等候主亲自降临，因为信徒已经与主合而为一了。

接下来，我们继续研读与查考帖撒罗尼迦后书2:3-6的内容。

帖撒罗尼迦后书2:3记载：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”

现在保罗解释为何信徒不会落在那日子之中，因为某些事件必会先发生。

首先将会有离道反教的事，或背教变节的事发生。这是什么意思呢？我们只能猜测，这是指有大规模放弃基督教信仰的情况出现，就是说，正面拒绝基督的福音与救赎。

那时候将会有一个世界巨人出现。论其特征，他是那大罪人或不法的人，换言之，他是罪恶和反叛的化身。论其结局，他是沉沦之子；他注定受那永远的刑罚。那大罪人历来在策划阴谋，使用各种不同的身分。他相继被形容为罗马帝国、离道反教的基督教界的最终形态，是不同世代逼迫教会的领袖及撒但的化身。

“离道反教的事”，在使徒行传21:21里被翻译成“离弃”，在这里意味着将出现从福音中坠落、以神为敌的恶势力，正如马太福音24:10-12所记载的：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”

“大罪人”是指在末世出现的敌对基督的人。“沉沦之子”字面意思上是“预定要沉沦的人”之意，与前面的“大罪人”是同一个人，暗示他的结局将如何。

“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；”如果不想被异端诱惑，就来听保罗所传有关神的真理。“因为那日子以前”，此处保罗指的是哪个日子呢？是主的日子，不是被提。主的日子来到之前必定会出现两种状况：第一，必有离道反教的事；第二，有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。这两件事必须先发生，主的日子才会来到；但这日子到现在还没出现。

有关“必有离道反教的事”，很多人把它解释为背道，这样解释也无可厚非，但我认为应该还有更广泛的含义，这个字的原文是“离开、或移走”。保罗说主的日子来到之前，必然会有人要离开，这里的“离开”有两种。

第一，某些信徒离开信仰真理，就是所谓的背道，在主来之前，有些信徒会完全背离真道，直到主把真的信徒带走。在路加福音18:8，主说：“我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”答案是否定的，当主再来时，找不到有信德的人。

另外一种“离开”是指真的教会要从世上离开。真正的教会离开，使得已经沉沦的教会情况更糟了。只有等到真的教会被提，才会开始大灾难时期。

保罗不想谈被提的细节，因为在帖撒罗尼迦前书4:16-17已经说过了，经文是这样记载的：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”被离弃的教会是背离真道的，就像在启示录17章所描述的大淫妇。

启示录中所记载的第七个、也是最后一个教会──老底嘉教会情况最惨，跟我们现在的时代一样。当真信徒离开以后，剩下的人情况会更糟，最后这些人会走向完全离道反教的境地。从世上的角度看，信徒是离开世界，从属天的角度看，则是被提。到时世人会说：“他们怎么都走啦？”背道之人很高兴过去所讨厌的传道人、圣经老师都走了。

这些背道之人非常高兴，却不知道大难临头了，他们以为要进入千禧的福气，却不晓得正要进入大灾难时期，那是有史以来最困难的时期。在机场上有时会看到依依不舍的分离场面，当教会被提，有很多人会很高兴看到真信徒走了，但他们不明白将来的日子会有多苦，他们要进入大灾难时期了。

第二个要发生的事件就是“那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”当他显露出来时，大灾难时期就开始了。他被称为“大罪人”，约翰称他是“敌基督的”。根据约翰一书2:18-22和4:3的记载，只有约翰用这个字。圣经中的敌基督约有三十个不同的头衔，他是旧约人物、是属撒但的。他要欺骗世人，他可能就在我们中间，但到大灾难时期开始之后，他才会露出他的身分。

帖撒罗尼迦后书2:4记载：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”

那大罪人会自称是神。根据启示录13:1的记载，使徒约翰看到有兽（也就是被称为敌基督的）从海中上来凝聚一些势力，然后又恢复原状。当敌基督的这样做时，他就自称是神，世人会以为他是基督，那才是大谎言。

这部分极其明显地表明了在末世出现的敌基督何等骄傲，简直到了极致。他不仅抬高自己至于神的位置，而且还将强行要求人们把自己当作敬拜的对象。这时不信主的人，即世人将受他的迷惑，崇拜敌基督，亵渎神的神性。启示录13:11-18记载：“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”

沉沦之子会强烈对抗各种敬拜神的方式，并会在耶路撒冷神的殿里自立为王。这描述清楚地证明他就是那敌基督。他抵挡基督，并高抬自己，欲取代基督。但以理书9:27及马太福音24:15说明，那敌基督的在大灾难期的中段亵渎神的行动。那些拒绝敬拜他的人将要受逼害，很多人还会殉道。

帖撒罗尼迦后书2:5记载：“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”

这些事对帖撒罗尼迦信徒来说并不陌生，因为那本是他们起初所受教导的一部分。保罗最初在帖撒罗尼迦传道，显然谈论很多主再来的信息，因此他盼望帖撒罗尼迦信徒能明白他所说的。

保罗没有迟疑不说这些事。有人说牧师不该谈这些主题，但保罗说了，保罗说：“我还在你们那里的时候，不是已经说过这些事情了吗？难道你们这么快就健忘了吗？”

当保罗还在帖撒罗尼迦的时候，常告诉帖撒罗尼迦信徒这些事。可是，他曾教导他们要承受激烈的逼害，他们却忘记了。我们实在太善忘了，需要在信仰上常常得到神纯正真理的提醒。

帖撒罗尼迦后书2:6记载：“现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。”

根据七十士译本，本节的意思是“众所周知，他（大罪人）现在被某种力量所捆住。但到了自己的时候必将显露。”

这将我们带到本章里第三个未回答的大问题。前面我们提到，第一个大问题是：“何谓离道反教的事？”第二个大问题是“谁是那大罪人？”现在第三大问题则是“什么或谁是那拦阻者？”

本节的上半节用了客观的方式来描述那拦阻者。但在7节却又说出这是一个人：“有一个拦阻的”。有学者将这一点说得更清楚些，他说：“某东西及某人故意地、决意地，并蓄意地阻碍其出现，并不被看见，为要确保那不法的人在他自己合适的时候显现。”

以下是学术界对那拦阻者的身分的七个较为普遍的看法：第一，罗马帝国；第二，犹大国；第三，撒但；第四，人类政府法纪的原则；第五，神；第六，圣灵；第七，有圣灵居住的真教会。

相比之下，有圣灵内住的教会及信徒个人，似乎较为全面及准确地配合这里给那拦阻者的描述。早在创世记6:3，圣灵被称为与拦阻邪恶的有关。后来祂又以同一角色在以赛亚书59:19、约翰福音16:7-11及约翰一书4:4里出现过。

信徒借圣灵的内住得以成为世上的盐和世上的光。盐是一种防腐剂，能防止腐败的扩散。光能驱走黑暗。在黑暗里，人总爱行恶事。圣灵在教会里和在信徒个人的心里永远居住，但当祂与教会离开世上的时候，那对不法的事的拦阻将会撤去。

这样，最可能成为那不法之人的拦阻的，就是那充满教会的圣灵，和作圣灵居所的教会，原因有三点：第一，教会是基督的身体，与敌基督的势力完全对立，又是圣灵的居所。第二，教会在使徒时代已存在，要继续到大罪人显露之前才被提。第三，只有圣灵所居住的教会才可能有属灵权能跟撒但对抗，这绝非属人间的政权可比。

不过，这也只是学者们的推测而已，我们只能选择其中较为合理的说法。但圣经没有清楚说明谁拦阻不法之事，却指出这个拦阻不是永久的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！