提摩太前书（9）保罗最后告诫提摩太要守的命令，是基督曾给教会的命令，或是提摩太要事奉基督的诺言（提前5:5-6:21） -《穿越圣经》

提摩太前书（9）保罗最后告诫提摩太要守的命令，是基督曾给教会的命令，或是提摩太要事奉基督的诺言（提前5:5-6:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太前书4:3-5:4的内容，让我们先来重温一下。

为了驳斥假教师，保罗肯定地指出神所创造的一切都是好的。我们要为此而感谢神。但这并不是说我们可以妄用神所造的东西，如果妄用食物就是好吃贪嘴的；妄用爱就是邪情，罔顾生命就是谋杀。相反，我们该服事神、尊崇主并享用这些东西。你有没有为神所赐给的一切而感恩呢？你运用这恩典，是为了叫自己享乐，还是讨神喜悦呢？

你的身体和灵性是否都处于良好的状态呢？今天，人们太强调身体的健康，却不知灵性的健康更为重要。我们的身体会患病、衰残，但信仰叫我们可以在这些患难中支持下去。运用神所赐的能力，服事教会，建立我们的信心。你是否正在锻炼你“属灵的肌肉”呢？

提摩太是一位年轻的领袖，年长的信徒很容易因他年轻而轻看他。因此，他必须努力在言行举止、爱心、信心和清白纯洁上树立好榜样。不管你年轻或年老，神都用得着你。你的年龄不会妨碍你事奉，让别人在你身上看见基督吧！

年轻的提摩太在问题层出不穷的教会作领袖，可能会感到惧怕。所以保罗和长老鼓励他，为他按手，告诫他尽责地运用神所赐的恩赐。运动技巧再高超、天分再过人的运动员，若疏忽锻炼，仍然会失去技能；同样我们若不好好运用神所赐的属灵恩赐，也会逐渐失去这些恩赐。信徒运用恩赐，就越干越有才能；否则，恩赐就会逐渐荒废。神赐给你什么才能呢？好好运用去服事神、服事人吧。

我们知道过警醒生活的重要性，要恒久地提防自己陷入罪中，因为罪能轻易毁灭人。我们更要审慎注视我们所信的教义，因为错谬的信仰能在短时间内诱人犯罪或走向异端。我们也应小心那些说服我们要注重生活方式超过信仰的教导。然而，正确的信仰和生活方式我们都要持守到底。

当时的社会没有任何保障制度，当然也没有退休金或保险。妇女没有好的工作，寡妇往往不能独力维持生计。寡妇的家人有最大的责任照顾她们，因为家人的关系最密切。保罗强调家属照顾有需要的寡妇的重要性，家属不应该把责任推到教会身上，好让教会可以照顾那些无依无靠、无亲无故、可能沦为乞丐的寡妇；教会从一开始已经这样做了，寡妇得到照顾，她们转过来也给教会做了宝贵的事奉工作。

教会应当帮助无依无靠的老人、儿童、残病患者或贫困的人，给他们精神、灵性和生活上的帮助。对于很多家庭而言，照顾无助的家人往往是一个沉重的担子。他们可能需要我们付上额外的金钱，付出耐心去听他们诉苦，或者需要帮助和鼓励。要知道接受了别人帮助的人往往会转过来去帮助别人，使教会变得更有爱心，因此不要等人来请你帮忙，你要主动去寻找服事别人的机会。

接下来，我们继续研读与查考提摩太前书5:5-6:21的内容。

提摩太前书5:5-8记载：“那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”

“真为寡妇的，”是指“独居的”、无人照顾的寡妇。她是一位敬虔的姊妹，常常祷告；她不但为教会和牧师祷告，也为自己的需要祷告。她有权这样做。神使用信徒来回应祷告。神说得很清楚，当信徒找到这样的寡妇，就应该去帮助她。按照神的吩咐去做是很美好的。

可是如果你到了一个寡妇的家，发现她正在玩乐，这样的人就不是那种需要帮助的寡妇。

寡妇应该由她的至亲照顾。不管信徒在商业团契或宣教协会作什么见证，如果他们不照顾家中的寡妇，就不配为神作见证。他们比不信神的人更坏。

提摩太前书5:9-10记载：“寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”

保罗具体指出，应当被记在救济名单上的真寡妇的条件如下：第一，独居无靠，仰赖神，专心祷告的人；第二，远离世上快乐；第三，六十岁以上，而且没有再婚；第四，有美好见证的人，如养育儿女，接待远人，事奉，救济等。

提摩太前书5:11-13记载：“至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”

保罗在此阐明了禁止把年轻寡妇定为记在名簿上的真寡妇，有几个理由：第一，因年轻，她们很有可能再婚，为此可能会放弃奉献的誓愿和所担负的职务；第二，年轻的寡妇无所事事，喜欢挨家闲游，说三道四，有可能在教会造成事端。“违背基督”不是指背教，而是指远离职责，违背对基督信实的爱和事奉的许愿。“废弃了当初所许的愿”不是指信仰上的背叛，而是指背弃了在寡妇名薄上登记时所起的誓言。

提摩太前书5:14记载：“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。”

在本章11-14节经文里，保罗都在教导教会里男女的行为。他强调，这些关系应该遵守的最高准则，好在世人面前有好见证，“不给敌人辱骂的把柄。”

提摩太前书5:15记载：“因为已经有转去随从撒但的。”

“转去随从撒但的”指年轻寡妇，她们因情欲远离真道、发生不当的男女关系而堕落。

提摩太前书5:16记载：“信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”

每个家庭都该供养自己的寡妇，好让教会能够关心没有家人、真正有需要的寡妇。

提摩太前书5:17-18记载：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’；又说：‘工人得工价是应当的。’”

保罗引用申命记25:4和路加福音10:7强调富人要谦卑，不要依靠无定的钱财。财富使人骄傲，信徒应该把财物用在善工和实践爱人的方面。我认识的传道人很少是贪财的，大多很单纯。如果来访的圣经教师对你有益，你要对他慷慨一点。

提摩太前书5:19记载：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”

如果能遵守这个原则，教会的闲话、误解和纠纷就会减少很多。信徒要拒绝说牧师和教会同工的闲话。指控要有证据，在指责之前应当先掌握真相。就算你有证据，也该找同工一起解决问题，而不是到处乱说。任何指控至少要有两个以上的见证人。

提摩太前书5:20记载：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”

如果教会领袖犯了罪，他应当受责备。但问题来了，需要公开吗？我认为教会会友犯罪，若与会众无关，那就不要公开说，也不要让他公开认罪；但是一个教会领袖、教会同工犯了罪，若伤害了教会，就该指名道姓了，也要把他的名字从会友名册中剔除。教会领袖犯罪会给教会带来很大的伤害，这就是保罗在本节中所强调的。

提摩太前书5:21-22记载：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”

保罗在此教导了主仆应有的几点态度：第一，不要轻率地行动；第二，不要急于相信别人的控告，要求确实的证据；第三，要明确惩戒犯罪的人；第四，不要有偏见；第五，责备别人之前，首先省察和洁净自己；第六，判断别人时，要极其谨慎。

提摩太前书5:23记载：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”

显然，当时保罗所指的酒是用作药物，而不是饮料。

提摩太前书5:24记载：“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。”

神有时会立刻审判基督徒的罪，有时却没有立刻执行审判，但这并不表示神不会审判。我观察了很久，神总会施行审判的。保罗曾经写信给哥林多的弟兄，他们有人不按规矩领受圣餐。根据哥林多前书11:30-32的记载，保罗说：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。”保罗说有些人已经被审判了，有些人是病了，还有人因神的审判死了。保罗继续说：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”如果一个基督徒犯罪，他会自己审判自己，那不是指他为罪感到不安，而是要去对付他的罪。如果他伤害了某人，他要去认罪、要离罪。如果他没有这样做，他就是没有审判自己。保罗接着又说：“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”世人犯罪，神会审判。基督徒绝不能逃罪的；不是审判自己，就是被神审判。如果能自我审判，这件案子就结了；不然，神会审判你。有时候审判会立刻发生，否则会在你出现在基督审判台前时发生。

提摩太前书5:25记载：“这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。”

同样的原则也适用在善行上。有时，神会在信徒还活着的时候奖励他们所做的好事，有时却要让信徒等到与主同在时才得到奖赏。

提摩太前书6:1-2记载：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。”

保罗在这里提到“仆人”，是要处理资方与劳方的关系。基督徒应该尽力为主人作工，要准时上下班，不可偷懒。如果有一个基督徒老板，关系就不一样了，而且这层关系将彼此带到比契约更高的层次上。劳资双方互信互谅，关系必定美好。

提摩太前书6:3-5记载：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”

在福音事工中会有高傲的人，他们会找麻烦。骄傲会带来麻烦，与神的儿女不相称。我们都是蒙恩的罪人，骄傲有持续的危险，比如，以地方自傲、以种族自傲、以脸孔自傲、以恩典自傲。有些人甚至以他们已经蒙恩为自傲的资本！真理能使基督徒谦卑，虽然我们有不好、不洁的背景，但我们都是蒙恩的罪人。

提摩太前书6:6记载：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；”

神的儿女要能知足常乐。物质能维持生计，却不能带来真正的满足。因为真正的满足，只有通过与神交通才能得到。

提摩太前书6:7记载：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”

这是真的。我们空手来到这个世界，也将空手离开；因此神的儿女要把钱用在神的事工上。

提摩太前书6:8-9记载：“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”

财富不能使人满足。

提摩太前书6:10记载：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

钱财本身并不邪恶，贪爱钱财才是万恶之根。

提摩太前书6:11记载：“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”

这是属神的人应该追求的美德。

提摩太前书6:12记载：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”

“你要为真道打那美好的仗，”这是指外在和内在的战争、肉体上和属灵上的战争。

请问：如果你是因基督徒身分而被逮捕、上了法庭，能有足够的证据定你有罪吗？这就是保罗所说的“持定永生”。“持定永生”意思是要用你的生命表明你是神的儿女。

提摩太前书6:13-14记载：“我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”

“叫万物生活的神”是指神赐万物生命气息。“要守这命令，毫不玷污，无可指责，”是指要遵守神给信徒的诫命，没有污点、羞辱。如果你跟随主耶稣，你就要像神的儿女。

提摩太前书6:15-16记载：“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”

“就是那独一不死”，意思是耶稣基督是惟一能在荣耀的身体上死里复活的。

提摩太前书6:17-19记载：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”

“嘱咐那些今世富足的人，”这句是对富足人的警告。“甘心施舍”，意思是预备去怜悯人、与人分享。“持定那真正的生命。”换句话说，这样的生命才是真正的生命。

提摩太前书6:20-21记载：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！”

本段警戒异端，是保罗给提摩太的最后的劝勉。“敌真道”是指与拯救生命的福音真理无关的敌基督的知识，即当时存在于以弗所教会的诺斯底主义和犹太主义的教导。当今也存在许多为迎合环境和人而歪曲福音真理的现象，保罗的这番劝勉对当今这个世态敲响了警钟。

到此，我们就完成了整卷提摩太前书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经提摩太后书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！