来源：建道神学院
经文：可十46~52
46 他们到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人离开耶利哥的时候，有一个讨饭的盲人，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。 47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊了起来，说：「大卫之子耶稣啊，可怜我吧！」 48 有许多人责备他，不许他作声，他却越发喊著：「大卫之子啊，可怜我吧！」 49 耶稣就站住，说：「叫他过来。」他们就叫那盲人，对他说：「放心，起来！他在叫你啦。」 50 盲人就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。 51 耶稣回答他说：「你要我为你做什么？」盲人对他说：「拉波尼，我要能看见。」 52 耶稣对他说：「你去吧！你的信救了你。」盲人立刻看得见，就在路上跟随耶稣。（可十46~52）
5「看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔； 他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。这是耶和华说的。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华－我们的义’。（耶廿三5~6）
23 我必在他们之上立一牧人，就是我的仆人大卫，牧养它们；他必牧养他们，作他们的牧人。 24 我─耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫要在他们中间作王。这是我─耶和华说的。（结卅四23~24）
就如耶稣于「伯赛大」两次按手医好盲人的神迹（可八22~26），是隐喻门徒「属灵眼睛」的渐渐开启，以致彼得及后宣认耶稣就是基督（可八27~30）；今天于「耶利哥」的盲人医治神迹，就是见证「路人甲」–– 那坐在路旁讨饭的底买的儿子巴底买─看得出耶稣就是「大卫之子」。值得留意的是，这两段经文正是马可福音仅有的盲人医治的神迹。故此，我们可以视这两次医治神迹为一个段落首尾呼应的序幕及结束。当门徒走过这段落，他们对耶稣的认识似乎多了，但他们是否已经准备好与耶稣步进耶路撒冷，迎见耶稣已多番预告的死亡？
讽刺的是，当耶稣走近圣城时，看出耶稣是「大卫之子」(υἱὲ Δαυὶδ) 身份的不是门徒，亦不是来自耶路撒冷的宗教领袖，而是一位于路旁讨饭的乞丐。这是耶稣唯一一次在马可福音被称为「大卫之子」的经文。虽然它出现的次数不及在马太福音的十一次，但这一次的意义却是重大的。当耶稣走近耶路撒冷，祂的身份将会进一步的被揭示。以色列人一直引颈期盼的政权复兴，难道就是透过这位耶稣去完成？然而，祂不是说祂要被交在人手里、被杀害吗？这怎么可能？这样，犹大怎能得救呢？祂怎么可能成为王呢？
巴底买却似乎没有被这问题困扰。就在他的肉身眼睛未复元之前，他已经「看见」耶稣是「大卫之子」。在场的其他人或许不是盲人，但他们却是真正的「盲人」。巴底买纵然面对这些「盲人」的责备及灭声的威吓，他仍然越发呼喊。他的「看见」使他最终能看见，因为他对耶稣有信心。因著这信心他得救了，并选择了继续跟随耶稣。当财主因著地上的产业而最终忧忧愁愁地离开耶稣（可十22），身无分文的巴底买却兴奋地选择了跟随耶稣。
思考默想：
「大卫之子」将要来到祂的城了。代入门徒的视角，你觉得自己准备好了吗？为什么？穷人是否一定会对耶稣有信心？有钱的人是否一定会对耶稣没有信心？这样，在地上有产业与否，是否对一个人进天国没有任何影响？你觉得自己更像巴底买还是财主？为什么？你认为巴底买为何能够坚持发声？他有什么特质，值得你向他学习？