旷野吗哪2023年10月30日：作行动的基督徒
作者：孙大中
读经：马太福音25章14-30节
金句：马太福音25章30节
“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
基督教信仰是“改变生命”的信仰，不是自我中心，什么也不做。保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”信了主以后，“依然故我”，等同于白占地土。主说，“我多托谁，就向谁多取；多给谁，就向谁多要。”
把力量保留下来，不用在该做的工作上。把才干埋没起来，不照着神的旨意使用。把种子囤积在谷仓里，不撒在土地上，怎么会有收成呢？人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
所罗门说，“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。祂把恩赐给了我们，是给我们机会回应祂的爱。因此，要爱惜光阴，把握机会。要明白神的旨意，而不要给自己借口、理由，让自己不在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。该进葡萄园做工，却在外面闲站。
希伯来书4章1-2节，作者说，“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”要注意怎么听。
我们既然有这能让我们进入安息的福音，就当活出“与蒙召的恩”相称的生活。
明白了福音真理，信了基督，就当在神面前心存谦卑，小心谨慎地活出救恩，在人眼前显出自己是蒙恩得救的。要与“圣灵引导”的速度一致。不但“与神同行”，而且“与神同步”，活出神在我们里面所成就的。
保罗说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”绝不是“什么也不做”，而是知道神会在我们身上工作，直到救恩完成，有信心，照着神在我心里运行的大能，尽心竭力，不要消灭圣灵的感动。彼得说，要分外殷勤，连结于主，“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”他说，“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”
你若充充足足有这几样，就显出你是认识基督的。主说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”又说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”绝对不是什么都不做。
从“果子”就认出“树”来。不结果的无花果树，是要被砍掉的。
彼得对“基督徒”的认知就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”就是“靠着神和救主耶稣基督的义”，得着和彼得同样宝贵信心的人。
“信子的人有永生。”但不信子，不忠于基督的，就得不着永生。有了主的命令却不遵守的，就是不爱主。
信心是出于神，神要恩待谁，就恩待谁；要任凭谁，就任凭谁，这是神的主权。人能够到基督面前是出于神，人能够得救和得生命也是出于神。那些明白“是耶稣基督并祂钉十字架”，使自己可以脱离神那可怕的忿怒，脱离在永恒里受羞辱，“永远被憎恶，昼夜受痛苦，直到永永远远”的这等人，就不再活在罪中，而是顺服救祂的主的引导，走在义路上。耶稣基督在十字架上流出宝血，就洁净这些悔改的罪人。
《灵命日粮》有篇短文提到，英国有一位弟兄叫艾弥，他是伦敦一家餐馆的主人，为人慷慨，常请人吃饭。如果教会机构有需要让他知道了，他会打开抽屉，奉献一大笔钱。
有一天，艾弥在一位教会圣工人员面前打开抽屉时，那个人发现在纸钞和硬币当中有一根钉子。感到很好奇，就问他，“为什么放根钉子在这里？”艾弥拿起那根六英寸长的钉子，回答说：“我把这根钉子和钱放在一起，以提醒自己救恩的代价，以及我所亏欠主的是什么？”
主为我受伤，祂为我舍了自己，要赎我脱离一切罪恶，又洁净我，特作自己的子民，热心为善。祂的鞭伤在信的人心中，就使属祂的人紧紧跟随祂。
马太福音25章24-25节，主耶稣在天国的比喻里，讲到那些仆人的主人来了，和他们算账的时候，“那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”
这个仆人对主人没有“主动的爱”，只有“惧怕”。孙大中发现有些人到教会来，信耶稣，只是害怕灭亡，并没有与主相交的渴慕。
对主没有“主动的爱”，就不会想要服事主。彼得说，“爱能遮掩许多的罪。”若没有对主主动的爱，怨言就多，就时常跟人比较，计较也多。但有了爱，就能互相款待，不发怨言。各人会照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，在所行的事上要讨主喜悦。
没有对主主动的爱，对“不愿意顺服神”的那个“老我”毫不反抗，又怎么能作“顺命的儿女”呢？
保罗在往大马色的路上与主相遇时，问主两个问题：“主啊，你是谁？”“主啊！我当作什么？”基督不但是他的救主，也是他的主。信主的当下，保罗已经向主全然委身。歌罗西书2章6节，保罗说，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”
有许多“自信得救的人”是将来主不承认的。虽然他们口称耶稣为主，说，“主啊！主啊！”但主会对他们说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
不要自欺，而要省察自己有信心没有？岂不知不义的人不能承受神的国吗？
今天，神用神圣的能力，已经将“走好天路”所需要的敬虔真理的“知识”赐给我们了。我们要不要努力呢？要努力。马太福音11章12节，耶稣说，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”你蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世的权能，既然知道，就该付诸行动。
神为祂的荣耀，因为祂的美德，祂不但把我们召来，并且要借着我们成为施恩的管道，带领多人归义，不是要我们“仅仅得救”而已。祂在七个金灯台中间行走，主说，“我知道你的行为。”你可取的事，你的善行，我都知道。当责备的事，我也知道。我给你悔改的机会，你当留意。已有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我必与你分享我的权柄和荣耀。
弟兄姐妹，作行动的基督徒！不要想用什么理由去搪塞主，因为主必照真理审判你。唯一的生命之路，就是每时每刻都对主忠诚，照着所明白的真理，殷勤去做。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
将来你若不能快乐的面对审判，没有稳妥的确据，你愚昧的笑声，将只会像锅下烧荆棘的爆声那样，非常短暂。
莱尔主教说，“什么也没有做，这就是仆人的堕落！”并引用清教徒牧师巴克斯特的话说，“不造成伤害，这是赞美一块石头，而不是表扬一个人。”他说，魔鬼让你对自己的状况保持盲目和忽视，以便使你继续相信，你在自己所行的事上或许已经做得够好了。
每一天灵修都是自我省察的时刻。保罗说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
主会引导我们的心，亲自成全一切，我们要做的就是顺服祂，谦卑倚靠祂。
保罗保罗是行动的基督徒，他说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”见证靠着满有恩典的主，他这一生应尽的责任和应该做的事都可以完成。当跑的路，他跑尽了；美好的仗，他打过了；所信的道，他守住了。因为神会亲自成全他，坚固他，赐力量给他。
你若像保罗这样爱主，就会全然委身于祂。越认识基督，你就会越像祂，仿佛从主的灵变成的。你从主那里支取能力，就会像保罗一样说，“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣。”
弟兄姐妹，所有你明白的真道，都必须自己去实践，亲身去经历，别人不能帮你做，也不能代替你。没有争战，就没有得胜。没有顺服倚靠，就不能见证神的大能。“天路历程”仿佛一场马拉松，你不是只来参加“起跑”，必须“跑尽当跑的路”。每一天都要仰望主，存心忍耐，奔那摆在前头的路程。
知道主的话，却不当一回事，最后只有懊悔。主要凭你的口，定你的罪。你若是又恶又懒，无用的仆人，明明可以做，你却不去做，必要为自己不正的意念和不尽责担罪。至于那些尊重主，儆醒的仆人，主不但要奖赏他们，并且还要自己束上带子，亲自伺候他们。
要作“行动的基督徒”，主动、殷勤。最后，孙大中用一个小故事作为今天讲题的结束。“猎狗在追一只兔子，两只动物，同样在狂奔，“心态”却截然不同。猎狗是为了“好玩”，兔子则是在“逃命”。
我们既蒙留下有进入神安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。
请我们一起祷告：
主啊，你不要我们效法世界，和不敬虔的人，一同偏离正路，变为无用。因为无用的仆人，结局就是被丢在外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。主啊，若没有你的恩手扶持，我就在你的任凭下，把自己交给私欲。你要我恐惧战兢，作成自己得救的工夫，显出得救的见证。我很容易体贴肉体，不肯改变。你说，凡有的，你还要加给他，叫他有余。没有的，连他自以为有的，自以为站得住脚，那些支持自己可以什么都不做的“理由”，你都要夺去。帮助我们及早醒悟为善，晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。求主加添我们力量，叫我们顺服你的引导，在效法你的行动中，活出你的样式，彰显你的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。