来源：建道神学院
经文：可十32~34
32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，他们很惊讶，跟从的人也害怕。耶稣又叫十二使徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们， 33 说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，又交给外邦人。34 他们要戏弄他，向他吐唾沫，鞭打他，杀害他；三天后，他要复活。」
马可第一次提到目的地之所在：耶路撒冷。这是一条不容易走的路。首先，他们是在步行，不是坐轿子或人力车；第二，由耶利哥前往耶路撒冷的路途约为三十至四十公里（可十46），行走时间可能要一至两天。第三，他们是在走上坡路。耶路撒冷的海拔比耶利哥高一千米以上。若果你觉得由长洲码头步上建道神学院也算辛苦（相信不及海拔五十米），你可能不愿与主一同步上耶路撒冷。
然而，比起大步走向预告中的死亡，以上的困难都微不足道了吧？这是耶稣第三次预告祂的死与复活（之前两次：可八31, 九31）。耶稣在前头走，门徒都在后面，感到既惊讶又害怕。原来耶稣是认真的，不是闹著玩的。随著耶路撒冷越来越近，门徒的脚步感到越来越重，因为他们正「反人性」地大步前往生命的极限：死亡。
人人都有一死，但人面向死亡的态度却因人而异。无神论哲学家马丁·海德格 (Martin Heidegger) 就认为，人是一个「向死的存有」(a being-towards-death)，死亡是每个「有限」(finite) 之人的最大可能 (one’s own most possibility)，人要学习的就是果敢地 (resolute) 正视死亡。唯有这样，人才能活出本真 (authenticity)，拥抱及接受人性的核心性情：「焦虑」(anxiety)。人应当坦然地关怀自己，正视自己快将不存在 (non-existent) 的未来，并为自己的过去 (what-has-been) 负责。当人这样接受死亡正渐渐步近的事实，人就可以不用为死亡而担心及感到焦虑了。
基督徒哲学家保罗·利科 (Paul Ricoeur) 不同意以上看法。利科认为，人在面对自己将不存在的威胁时，总会有一份内在渴望生存的盼望。因著这份渴望，人可以「穿越」死亡极限，接触永恒 (eternity)，因为死亡对你我的意义，是在于你将它置身于什么的故事 (narrative) 之中。这样，人为何能再有力步上耶路撒冷呢？原来，唯有当我们将自己的故事，叠在耶稣受死及复活之上，我们才能重塑我们前往「耶路撒冷」的感觉，改造我们对过去、现在及未来的体会。
思考默想：
我们可能以为信耶稣是一刻的事，但原来走往「耶路撒冷」，是个一生故事的改写过程。你觉得自己与那「在前头走」之耶稣的距离，是越来越远，还是越来越近呢？为什么？你在何时最感受得到死亡的靠近？那时的你有什么体会？你觉得那体会跟你与耶稣的关系有什么相干吗？