来源：建道神学院
经文：撒母耳记下四8-12 (参四1-12)
8他们把伊施．波设的首级拿到希伯仑大卫那里，对王说：「王的仇敌扫罗曾寻索你的性命。看哪，这是他儿子伊施．波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔身上报了仇。」9大卫回答比录人临门的儿子利甲和他哥哥巴拿说：「我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：10从前有人告诉我说：『看哪，扫罗死了。』他自以为报好消息，我就拿住他，把他杀在洗革拉，作为他报消息的赏赐。11更何况恶人把义人杀在他家的床上，我岂不从你们手中追讨他的血，从地上除灭你们吗？」12于是大卫吩咐仆人把他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁。然后，他们把伊施．波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
扫罗的儿子伊施．波设被刺而死，清除了南北统一的最后拦阻。然而，大卫在伊施．波设之死的事上是清白无辜的。叙事者刻意要凸显的信息是：大卫迈向作以色列王的路上，虽然经过不少血腥厮杀，但他却没有染手其中。反之，大卫的回应更赢得众人的尊敬与同情。扫罗和约拿单的死是亚玛力人所为，大卫为扫罗和约拿单哀哭(一7)；押尼珥被杀是约押自作主张，与大卫无关，大卫更为押尼珥之死悲伤和禁食(三31-35)；现在，伊施．波设被巴拿和利甲所杀，大卫更代他报仇，将两个杀人凶手处死。
便雅悯支派比录人临门的两个儿子巴拿和利甲，是扫罗的儿子伊施．波设之死的主谋(2节)。比录位于基遍南边一个受基遍人管辖的城邦，比录人原是归籍便雅悯支派的外邦人。叙事者特意指出他俩兄弟的背景，目的是让读者知道杀害扫罗的儿子是同一支派所为，他们基于对扫罗家的怨恨(撒下二十一1-6)及为要向大卫邀功而下此毒手。他们趁伊施．波设在妇人的房子里熟睡时，迅速地「进到」房子、「杀死」，并「割下」他的首级(7节)。然而，他们没有得到大卫的赞赏，反而被大卫的仆人「杀了」、手脚被「砍断」，并被「挂在」希伯仑的池旁(12a节)。
巴拿和利甲称「扫罗是王(大卫)的仇敌」(8b节)。叙事者(十八29)、大卫的随从(二十四4)、扫罗自己(二十四19)和亚比筛(二十六8)也都说过「扫罗是王的仇敌」，然而，大卫却没有这样称呼扫罗。再且，他对这两兄弟的所作所为的回应也显出他没有这样的想法。大卫曾有两次铲除扫罗的机会(撒上二十四4-6；二十六8-9)，但他都拒绝下手杀害耶和华的受膏者。
可是，大卫只称呼伊施．波设为「义人」(11a节)，并没有承认他是以色列国合法的王位继承人。他不但不愿下手杀害扫罗家的后裔，更对他们彰显慈爱。叙事者于这里插入约拿单的儿子米非．波设的叙事(1-4节)并非无缘无故，而是刻意指出伊施．波设死后，扫罗家再没有合法继承王位的后裔了。因为米非．波设才五岁，更是瘸腿的，没有资格登上王位(申十五21；利二十一18)。然而，大卫持守与约拿单的承诺，以恩慈对待米非．波设(撒下九1-8)。
思考默想：
从大卫怎样对待扫罗和他的后裔，我们看到主的仆人如何实践「爱仇敌」的教训。我们身边有没有难相处的人呢？我们心中又有没有仇敌呢？有云：「心中无敌人，就所向无敌」。你愿意活出一个所向无敌的生活吗？