来源：建道神学院
经文：歌罗西书三9~11
不要彼此说谎。因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。
保罗在行为上的教导，附加了一个提醒：「不要彼此说谎。」强调「彼此」，说明这是内部性的指引，是对教会群体的伦理要求。不说谎是圣经常提的禁戒，不一定是有针对歌罗西的情况。
接着，保罗用了更换衣服的意象，说明基督徒必须有行为的改变。这也是弗四23~24所用的意象：「并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁。」(另参西三9)
行为的改变当然不像更换衣服那般容易，但这里强调的不是轻易程度，而是实际需要。我们在洗澡后，总要换上干净的衣服，不会把沾满汗迹污垢的旧衣重穿身上，否则便等于白洗澡了。同理，基督以重价买赎我们，让我们获得新生命，我们便得在生活上同步更新，有与新生命相称的心思和行为。
「知识上更新」是甚么意思，我们不很确定，但我们可以简单地将之理解为对基督的认识。歌罗西书前面曾两次用到这个词，一9~10谈到知道上帝的智慧，二2提到知道上帝的奥秘，就是基督。这里说的「知识上的更新」也应理解为对基督有正确的认识。「更新」强调的不是纯粹的增添，而是改变。不是在旧有的想法之上加添新的知识；却是除旧迎新，放弃旧想法，接受新观点。正如前面说的我们已迁到爱子的国度去(一13)，我们的新生命与基督一同藏在父上帝那里(三3)，我们得有观点和立场的移位。知识的更新带来生命的转化，让人活出上帝的形像，而这正好是上帝原来创造人的心意(创一26)。
「渐渐更新」强调更新不是一次性便达成的，却是恒常地发生，在人间永无终止。基督徒去恶务尽，但成圣却是毕生奋斗的历程。保罗在林后四16说：「内在的人却日日更新。」我们天天更新，天天进步。
基督徒跟随基督，学效基督，活出基督，长成基督，目的是跟随基督成为人，跟基督学做人。我们要将因亚当犯罪而失落了的人的真面貌重塑出来。古往今来，只有在人间的耶稣基督能活出上帝创造的时候的人的原来样式，也就是符合上帝创造心意的样式。耶稣基督是人性的原样。
个人的更新带来群体的更新。保罗关心的不仅是个人生命和生活的改变，更是当个人的生命和生活改变了，他所处的群体便会因应有所转变；一旦世上每个个人、每个群体都被基督所改变，世界便因而得到至终的转化。基督既是万有得创造的基础，又是万有最终的归宿，所有人，不分种族，都在基督里同归于一。
「在这事上并不分…」不仅是不做差等对待(或正面说：要公平对待)，而是「再也没有区别」的意思。保罗强调基督将我们的生命转化，统统变成祂的形像，从此泯除所有人间的差异。
「惟独基督是一切，又在一切之内。」「基督是一切」(Christ is all)说的是所有人都在基督里，「基督…在一切之内」(Christ in all)说的是我们在所有人身上都看到基督。
这里提到八个群体的名称：前面四个是以两对的形式出现，每对的两造以连接词「和」(kai)相连，显然是要做为相对照的一对(linked as pairs)。犹太人对希腊人，受割礼的与未受割礼的。保罗在别处圣经都曾提过这两对对立群体，并解说过他们的相异处。这两对都是从犹太人的观点而做的对人类的二分法的分类；简言之，人间只有两类人：犹太人与非犹太人。
至于「未开化的人、西古提人、为奴的、自主的」，就只是简单列出，不一定有对照的含义。「未开化的人」是指希罗文化圈以外的文化和民族(non-Hellenized peoples)。「西古提人」是住在罗马帝国北疆的部族，同样是在希罗文化圈以外的，大抵是当时罗马人眼中最落后野蛮的部族。要是未开化的人和西古提人成配对，则他们是怎样相对照，没有人能说出个道理来。为奴的和自主的则很易理解，便是奴隶的和自由民，他们倒是可以配成一对。
保罗强调，尽管在人间可以用种族(犹太人与希腊人)、文化(化外人)、社会阶层(为奴的、自主的)来将人区分，在基督里他们都可以成为一体，人间原来赖以分门别类的元素不再有效。基督住在我们中间，祂的「同」盖过我们原来各自的「不同」。基督拆毁了人与人中间间断的墙。如前所说，保罗的重点不是平等(equality)，而是相同(no distinction)。
本段说的都是老生常谈的道理。不过，信仰本来就是这么简单：我们信甚么，便老老实实活出来。我们这样相信，便这样说话，这样行事。我们的身分是基督徒，人们便期望我们活出基督徒的样式，我们自己也应该有相同的期望。人在做，天在看，上帝不仅监察我们的行为，也监察我们的心怀意念。表里一致的人，是最简单舒服的，不用作伪装假，也不用提防给人窥知揭发真相。
我们不一定能充分明白保罗在歌罗西书里所阐释的基督论，不一定能明白与基督同死同复活的属灵奥秘；但这些教义所指向的生活应用：做个干干净净、光明磊落、行为正直的人，倒是人人可懂，人人能行的。所以，我们即或不明白歌罗西书头二章，第三章能明白并切实遵行，便已经够好了。