旷野吗哪2016年5月4日：基督的舍己

 

读经：腓立比书2章1-11节

 

金句：腓立比书2章7节

「反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。」

 

 

基督是谁？他是永生神的儿子，是万王之王，万主之主。当使徒约翰介绍基督的时候，说：「他是那太初与神同在的「道」，世界是借着他造的。」

 

保罗说：「基督是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。万有都是靠他造的，他在万有之先；万有也靠他而立。」

 

神是看不见的，为了让我们看见，他竟甘愿纾尊降贵在肉身显现，以肉身的形像住在人间。约翰福音1章18节，使徒约翰说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」

 

神是独一不死的，因为神是个灵，若是没有肉身，就不可能在人性为我们死。神的儿子若是要替我们死，他必须成了肉身。希伯来书2章14节：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」

 

罗马书8章3节，保罗说：「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」

 

无限的「神子」基督，竟甘愿生在律法以下为「人子」，好叫我们被神接纳成为神的「众子」。他本有神的形像，与父同荣同尊。但是当他来作人的时候，他甘愿他倒空自己。当他道成肉身进到「作人」的程序的时候，他甘愿限制自己，以致于他被人轻看，被人低估。

 

当耶稣基督在地上作人的时候，他的神性丝毫没有改变，他的荣耀也丝毫不受减损，但是他却自我设限、甘愿虚己，以奴仆的形象出现在人前。他是王，却没有王宫接待他。他是王，却没有皇袍穿在身。他是王，却没有军队护卫他。

 

先知以赛亚说：「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。不但如此，他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。」耶稣基督本来富足，却为我们成了贫穷。他成了忧患之子，生在马槽，从小逃难，死在十字架上，葬在别人的坟墓里。

 

当时的犹太观念中普遍认为，弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力，就要震惊全世界，叫万众瞩目。但事实上不是这样，当基督以神儿子的身份到地上来做人的时候，生在伯利恒卑微的马槽里。迎接天国君王的，竟是一个恶臭的马槽。路加福音2章21节，路加说：「满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。」

 

马利亚和约瑟顺服神，就把这个孩子起名叫「耶稣」。耶稣生在律法以下，一切按着律法而行，首先是受「割礼」。以后当婴孩耶稣生下来满了四十天，马利亚和约瑟就带着他上圣殿行「洁净礼」和「赎长子」之礼。有关第八天要给婴孩行割礼，以及妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。满了洁净的日子，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口，交给祭司。相关的经文可以参看利未记12章2-6节。

 

结果马利亚是献上穷人的奉献，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭，因为她的力量不够献一只羊羔。耶稣生在贫穷人家，长在被人厌弃的拿撒勒。他像根出于干地，没有佳形美容，没有美貌使我们羡慕。

 

他是无所不能，无所不知的，路加却说：「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」他竟然尽到作人的程序，他站在人的地位上，完完全全的顺服天父。凡事受试探与我们一样，只是他没有犯罪。在受试探的时候，他显出他的得胜。他在肉身中间做父要他做的事，而这一切都是为了我们。

 

他说一句话就能造出最豪华的宫殿，可是却甘愿让自己没有枕头的地方。他可以用五饼二鱼喂饱群众，却不愿为自己行一次神迹。圣经记载「他饿了」，「他渴了」，「他睡着了」。他甘愿与我们认识同，凡事与我们一样。

 

当耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候，他可以求父差遣十二营多的天使来搭救、护卫他，但他却甘愿被抓拿，任由人嘲讽辱骂。他医治别人的病痛，却为我们忍受十字架的苦楚。他拥有绝对的权能，却像一无所有。他不爱惜自己，却把所有的爱给了世人。

 

他满心怜悯我们，却受了毫无怜悯的十字架的苦待。他被挂在木头上，头戴荆棘冠，遍体麟伤，鲜血直流。如果你看过《基督受难记》这部电影，就能体会那骇人的场景。在他还没有断气以前，除了约翰以外，所有的门徒都逃走了。他像羔羊一样任人牵到宰杀之地，连里衣外衣都给人分了。在人看来，他一无所有，彻底失败。

 

难怪前清大臣李鸿章怎么样也不能理解，为什么基督徒要信一个被钉十字架的耶稣？为什么你们不信一个英雄人物，信一个被钉在十字架上的处死的罪犯？

 

不但李鸿章不能接受，大数人扫罗也不能接受。扫罗曾经和耶路撒冷的群众一样，按外貌待耶稣，多方攻击拿撒勒人耶稣的名，严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令，往大马色去，正走的时候，约在晌午，他看见忽然从天发大光，比日头还亮，四面照着他。听见有声音，用希伯来话向他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」保罗说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」

 

扫罗整个人惊呆了。他明白过来，原来耶稣就是基督。扫罗是严守律法的法利赛人，旧约申命记21章22-23节明说：「“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」所以扫罗一心认定，凡挂在木头上都是被咒诅的！耶稣既然被挂在木头上，就证明他是被咒诅的，是神不喜悦的人，断不可能是基督。

 

现在，耶稣基督在异象中主向他显现，扫罗有三天不能看见，也不吃、也不喝，只能专心祷告。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上，对他说：「兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他才能看见。

 

当扫罗心灵的眼睛开了，被圣灵充满，才明白过来，基督是因为爱我，为我们受了咒诅。原来是这样，他是爱我，为我舍己！哥林多后书8章9节，保罗说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」

 

感谢主，他是为我们成了贫穷。约翰福音10章17-18节，主耶稣说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”」

 

他的命是自己舍的，人们厌恶马厩的气味，因为不认识基督虚己的荣耀，就按外貌任意待他。当我们明白十字架的道理，我们的心就深受感动。基督的爱何等的长阔高深，这爱是过于人所能测度的。

 

他是荣耀的王，竟然甘愿放下特权，他有皇室的身份，却选择不要享受这个荣耀。因为爱，他顺服天父，而且完全顺服。保罗说：「他存心顺服以致于死，且死在十字架上。」他纾尊降贵到地上来与人同住，为的是救赎我们，使我们将来在天上能够与他同住。人往高处爬，他却到人间来。提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」哥林多前书16章22节，保罗又说：「若有人不爱主，这人可诅可咒。」哥林多后书5章16节，保罗说：「所以我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」

 

当代的人看耶稣不过是个「穷苦的木匠」，是木匠约瑟的儿子，就藐视他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

 

犹大用亲嘴的暗号把他卖了，为了得那三十块钱。当耶稣被人捉拿，彼得在大祭司的院子里发咒起誓说：「我不认识这个人！」兵丁给他戴上荆棘的冠冕羞辱他，分他的外衣，为他的里衣拈阄。那些上一刻钟还高喊「和散那」的群众，一下来改过来，要「钉他十字架！」人心的险恶，人情的冷暖，人性的愚蒙无知，他点滴在心头。

 

耶稣在十字架上第一句话，却说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」

 

弟兄姐妹，这是何等的爱？我们常常抓住神的恩赐，求神赐福给我，而不愿意学习这位赐恩的主他的风范、他的牺牲、他的舍己。一个人的灵命好不好，不是看他从主那里得到多少，而是他甘愿为主舍下多少。

 

弟兄姐妹，我们为爱主牺牲过什么？放弃过什么，曾为他舍下过什么？深愿我们摸着基督的心。基督的心是无私的心，基督的心是舍己的心。他甘愿被限制，他甘愿被剥夺。保罗说他「自己卑微」。我们若是没有主舍己的心，就不会甘愿背十字架。

 

 

 

 

「主啊，感谢你，你甘愿虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。你甘愿成为人子，凡事和我们一样。你能体会我们所面对的挣扎，你能体谅我们的愚蒙和失迷，你在父的右边替我们祈求。我们是靠着你的血称义，借着你免去神的忿怒。你是教会的元首，我们都仰望你。主阿，你的名如同倒出来的香膏，我们爱你是理所当然的。帮助我们更多的尊崇你，顺服你，甘心作你的仆人终身服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」