雅各书（11）以船舵作比喻，我们信仰生活的方向在于舌头的运用（雅2:21-3:4） -《穿越圣经》

雅各书（11）以船舵作比喻，我们信仰生活的方向在于舌头的运用（雅2:21-3:4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:14-20的内容，让我们先来重温一下。

雅各指出，信心若没有行为就是死的。亲爱的听众朋友，今天，你的信心是“活”的还是“死”的呢？当一个人宣称自己有信心时，他会在理智上认同基督教的教义，但这并非完全的信心，真正的信心会改变我们的行为和思想。如果我们的生命没有改变，那么我们就不是真正相信真理。

这样看来，行为也很重要。但是也要小心警惕，我们的行动会不会变成行为主义？我们不可能靠服事神和顺从神而赚得救恩，但这些行为表明我们真正委身于神。爱心的服事和好行为不能取代我们对基督的信心，却是我们在基督里信心的凭据。

雅各书2:18-19记载雅各指出：“必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”骤然一看，这两节经文似乎与保罗的教导有冲突，因为保罗在罗马书3:28说：“所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”但仔细研究就知道雅各和保罗的教训，并非互相抵触。虽然好行为的确不能换取救恩，但真正的信心必会带来生命的改变和好行为。保罗警告那些想靠行为而不借着信心得救的人；雅各则劝人不要把头脑上的认同与真正的信心混淆。即使魔鬼也认识耶稣是谁，只是它们没有服从祂，真正的信心包括全心全意跟从神。

接下来，我们继续研读雅各书2:21-3:4的内容。

对世人来说，不能结果子的信心是空的、是假的。现在雅各要举两个信心的例子。

雅各书2:21-24说：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”

保罗在罗马书4:3说亚伯拉罕因信称义，创世记15:6和22:1-14也告诉我们，亚伯拉罕是因信称义。亚伯拉罕是在他献上以撒的事上，被称为义的吗？问题是：他有没有献上以撒？答案是：没有。那么，亚伯拉罕因信做了什么？他的行为如何使他得救？他的信心使他举起了手上的刀子，让他做一件他不相信神会要他做的事；可是，既然神要他这样做，他就愿意按神的旨意去做。他相信神会让以撒从死里复活。亚伯拉罕并没有真正献上以撒，因为神为他预备了代罪羔羊。如果神不阻止，他会献上以撒的。这是以行动证明信心的例子。亚伯拉罕的行动证明他信靠神。

接下来，雅各又举了第二个例子。

雅各书2:25说：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”

喇合怎么以行为称义的呢？根据约书亚记2章的记载，喇合接待以色列的探子，把他们藏起来，并教他们怎么逃命。这个住在耶利哥的妇人，冒着生命危险背叛自己人，离弃旧有的生活。原本她看为有益的，如今看为有损的。她不是对以色列探子说：“你们进城高唱《赞美上主万福之源》的时候，我做个旁观者就好了。”她没有说：“耶稣救你、保护你。”也没有说：“哈利路亚！赞美主！”她说：“我来帮助你们。我要把你们藏起来，因为我相信神要把这块地赐给以色列人。我们已经听说有四十年了。我相信神。”喇合信靠神并付诸行动，因此得以在神面前因信称义，希伯来书11:31记载：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”

很多年前，我从某地的苗圃买回一个光秃秃的球根，还没有一个巴掌那么大，看起来也没有生命的气息。苗圃的人教我怎么种，我照做了。到第二年春天，它开始发芽长叶。三年之内开花结果。你知道那棵树结什么果子吗？是李子树。因为那个球根是李子树的根。信心是根，根决定要结出什么样的果子。如果你有活泼的信心，你的生命就能结出活泼的果子。在哥林多后书13:5，保罗说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”

雅各书2:26说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

没有行为的信心就像太平间里的死尸。雅各这么说，保罗这么说，我相信他们两人所说的，因为那是神的话。

雅各书3章的主题是，神借着人的口舌试验人的信心。我曾针对雅各书3章写过一本小册子，我根据圣经的记载，给这个小册子取了一个很令人惊讶的书名：《地狱之火》。

接下来，我们要看雅各谈到舌头时所用的措词。近年来，我们常谈及言论自由和媒体新闻自由，但这却渐渐成为不可侵犯的标竿。新闻自由所代表的涵义，是可以用自由的胡扯给你洗脑，言论自由则代表可以随便开口说脏话。我希望有人能给我们听的自由。我只有一张嘴，但是我有两个耳朵。我认为我的耳朵应该和我的嘴一样，要受到保护。今天我们需要有听的自由，就像要有言论自由一样。雅各书3章说到“神学校中的言论自由”，这是我为这一章定的另外一个标题，也可以是“神监听我们的对话”。毫无疑问，神有权监听我们的对话。神一直有这个权柄，祂在听你我口中说出的话。

有人估计，每人每天大概会说三万个字，特别快的人不算在内。想想看，这个数字都可以印成一本很厚的书了。我们一生所说的话可以塞满一座图书馆。神都记下来了，因为祂监听我们的对话。言论自由不但在学术界和媒体界引发问题，也在教会中发酵，在教会造成的问题是说闲话。每一个基督徒要小心运用自己的言论自由。我在教导箴言的时候，把雅各书比喻作神学院的一门课。讲到这个有争议性的议题，雅各就像个教务主任，对舌头的运用和滥用很有意见。在这封书信里，我们看见神用许多不同方法考验信心。在这一章，神用舌头考验信心。我们要从人生实验室的货架上拿一份试剂，试验信心。这个试剂的腐蚀性很强，瓶子上的标签是“舌头”。可是我们不谈“舌头”的化学反应，而是“舌头”的神学理论。

雅各早就指出他要讨论这个主题。雅各书1:26说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”雅各书1：19说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，”神给你两个耳朵，是要你听的比说的多两倍。舌头是世上最危险的武器，杀伤力很强，却不必经过严格的检验。有人开玩笑说，在巴兰的年代，一头驴会说话是神迹，但在今天，让人闭口才是神迹。也有人说，人出生后花两年的时间学讲话，花五十年的时间学闭嘴。有一个人在码头上钓鱼，坐了好几个小时没有钓到鱼。终于有一条鱼上钩了，不过不是很大的鱼。这时有两位妇人经过，其中一个妇人说：“真丢人，这么小的鱼你也不放过它！”钓鱼的人很生气，头也不抬地说：“没错。这条鱼如果闭嘴，就不会被钓上来了。”还有一种说法：要避免口舌惹祸，得注意五件事，包括：对谁说话、说话的是谁、说话的时候、说话的地点，以及说话的内容。

关于管好舌头的重要性，几乎每个国家都有一些谚语。好多年前，我在某本书上读到：希腊谚语说：“没有骨头的舌头，又小又诡诈，能毁能杀。”土耳其人断言：“舌能毁人毁财，比剑更利。”波斯谚语大有智慧地说：“舌长命短。”或“别让舌头砍了你的头。”中国人说：“一言既出，驷马难追。”阿拉伯人说：“心是舌头的大仓库。”希伯来的智者说：“可以失脚，不可失言。”圣经箴言：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”这些名句都是大有智慧的。我衷心地相信，世上最危险的就是舌头。有人比喻说：“尚未出口的言语由你主宰，已出口的话语则辖制你。”换句话说，话一旦说出口，就追不回来了。

接下来，让我们看看，雅各对舌头还有哪些说法。

雅各书3:1记载雅各说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

师傅就是“老师”。雅各的意思是，老师的责任重大，因为错误的教导危害更深。有很多基督徒喜欢听各式各样的教导，尤其是和预言有关的。今天的老师只要能言善道就行了。人们接受各样的说法、异端和所谓的主义；可是很多老师对圣经是无知的。感谢神，有许多家庭开办查经班或成立小组，他们的确满足了一些空虚的心灵。但是有些带领的或讲道的会随意解经，竟然解释错误了，他们应该多多认识圣经，不可马虎。

也有些老师很轻松地让人迷上他们的教导，因此变得自负、傲慢。有一个我带他信主的年轻人，在教导上偏离了正轨，我试着带他仔细研读圣经，但是他不愿意；现在他已经开班授课了，他很会讲。有个学员问他：“你的教导和大多数的圣经老师不一样，尤其是为什么和带你信主的那位老师不一样？”年轻人说：“你是说麦基牧师吗？我正要修正他的神学理论呢。”我越研读圣经，圣经越让我惊奇。只是让我有点泄气的是，圣经显出了我的无知，而不是我的知识。我知道自己还有好长的一段路要走，但是那个年轻人要走的路更长，可惜他看不出来。

传道人或老师很容易变成傲慢。舌头是很危险的。雅各在这里说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，”不要以为一成为基督徒，你就可以马上开设查经班，教导启示录了。“因为晓得我们要受更重的判断。”想到神会按我们教导圣经的方式审判我们，就让我害怕；如果教导错误，就要接受神的惩罚。越有机会教导圣经，对神的责任就越大。

雅各书3:2说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

“原来我们在许多事上都有过失；”是指我们很容易跌倒，大家都一样，没有人例外。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，”这里的“完全人”，是指他应该是个成熟的基督徒，就像婴儿慢慢长大，成为成熟的大人。雅各说的完全人是“能勒住自己的全身”，也就是说，如果他能控制自己的言语，就能控制自己的全身，他就能掌控自己的人生。舌头使人比动物高一等。舌头使人有别于口齿不清的猩猩，或只会模仿的鹦鹉。人不是不能表达情感的动物，或只会模仿的鹦鹉。人可以用言语表明自己的思想、表达自己的情感、用言语让人得到理解，人可以用言语表达高层次的沟通技巧。舌头就像你我随身携带的标志，表明我们的身分。舌头是生命中最了不起的指标，是我们一生的记事目录，让我们无所遁形，显出我们的真面目。

有位老牧者曾这样见证说：“好多年前，我和妻子带着小女儿去参加一个聚会。半路上，我们要去加油，我对加油站的年轻人说：‘加满！’说完，我就看着远方山巅迷人的景色。忽然我觉得他一直盯着我看。于是我对他笑一笑。他问：‘你是田牧师吗？’我说：‘是的！我们见过吗？’他说：‘没见过。’我问道：‘你认得我吗？’他说：‘不认得。不过我每个礼拜天都收听你的广播节目。我们已经听了好多年了。我能认出你的声音。’我有很多类似这样的经验。你看，我的舌头让我无所遁形。”

根据马太福音26:73的记载，有个使女对西门‧彼得说：“你的口音把你露出来了。”西门‧彼得不能否认自己来自加利利。同样，今天你的言语显出你的真面目；你的舌头让你无所遁形，舌头显出你的背景、有没有受过教育、有没有教养、你的思想干不干净，你是文雅还是粗俗、是信徒还是亵渎神的、你是不是真基督徒、你是有罪的还是没罪的。亲爱的听众朋友，如果你把这个月说过的话都录下来，你绝对不敢让别人听到。

现在我们把试剂放在你我的舌头上。雅各首先要对付的，是不受约束的舌头。

雅各书3:3记载雅各说：“我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。”

雅各用马作例子。在诗篇39:1，诗人大卫说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”大卫的意思是，因为他要为神作好见证，所以他要用嚼环勒住他的口。每个基督徒都该用嚼环勒住自己的口。嚼环并不大，但是能拴住亢奋的马，不致走错路。如果你养过马、或骑过马、赶过马车，你一定看过失控的马狂奔，结果马车翻覆，造成死伤，使家庭破碎。同样的，舌头也会失控。有一个人这样形容另外一个人说：“他的心思引导他乱嚼舌根，到处惹事生非。”我们不可以把自己的人生搞成这副模样，我们要用嚼环勒住自己的舌头。

接下来，雅各又举另外一个例子。

雅各书3:4记载雅各说：“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”

雅各论及决定方向的力量。“只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”指明我们信仰生活的方向，在于舌头的运用。

小小的舵能左右大船。狂风暴雨可能猛袭船身，但是小小的舵就能掌控整艘船。舌头也能改变我们的人生方向，多少人被口舌所毁了，很多妇女的名节常常被闲言闲语重创。雅各说，舌头比狂奔的野马，或海上的风暴更危险。酗酒的问题很严重，可是，圣经对舌头的谴责比酗酒更厉害。口舌可以惹出更大的祸害。箴言6:16-17记载：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，”神恨恶的七样事中，撒谎的舌是其中之一。真的，舌头会让我们惹祸上身。有人说：“无心之言可以引起争端；无情之言可以毁人一生。怨忿之言可以滋生仇恨；尖刻之言可以击杀人性。恩慈之言可使万事亨通；喜乐之言使生活熠熠生辉。适时的安慰可以减轻压力；慈爱的言语可以医治、祝福。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！